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  • 来知德:青苗之法,安石之意,将以济人利物,而不知不宜于民,反以致祸;/郭雍:井以静为德,动为功,动而出即能致养无穷,不能动出,特止水而已,非井之义 回复
  • 孟子:五谷不熟,不如荑稗(杂草);/孔颖达:德行无恒,不能善始令终;/孔维勤:老子曰:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎,令人心发狂; 回复
  • 如无贤圣行大道、仁善王道,故为凶。   回复
  • 解译:巽入水,汲水上出,井象;井水,养人而没有穷尽;改邑不改井即是井水有源养人无穷尽,比如刚中仁善明王,惠及万物没有穷尽一般;汔至亦未繘井即是井水不能出井,未有饮用之功;羸败其瓶,无物汲水,如无贤圣行 ... 回复
  • 彖传:巽乎水而上水,井;井,养而无穷也;改邑不改井,乃以刚中也; 汔至亦未繘井,未有功也;羸其瓶,是以凶也。 /注释:巽—入也。刚中—刚德主动开创,中则直心行合宜之道 回复
  • 专注吃饭, 享受吃饭,明白酸甜苦辣,无喜欢讨厌,只是平心自然吃饭//练习气味走路任何动作都一样,只是自然平心而已//看念头,起初是众多而快速,后来就少了,平心自然安住 回复
  • 天子穆穆(深远貌),诸侯皇皇(盛大貌),大夫济济(整齐貌),士跄跄(舒扬貌),庶人僬僬(急促貌)。 (曲礼) 回复
  • ,我们也要真心向往之,初心不变,真诚相应.乐只君子,中心好之.不知亲比德贤,凶.亲比无德小人,凶. 回复
  • 亲比之道,主要在亲贤,贤者行道者之谓也.人们当知不足,当虚怀,当知如何改善德行,健康,安乐.亲比元(始生德行)永贞贤者,要再三观察决定.元永贞贤者就是刚中的大人君子. 对于有德大人君子,即使距离千年千里之遥,我们 ... 回复
  • 格物觉受正心就会有清明//看着某种感觉,可以培养觉受清明// 心在吗?每一时刻都知道我现在做啥,这是修心// 任何好坏感受,都是修心时刻// 单纯看着,不拒也不黏,可以发现更深层心念意识状态 回复
  • 复(招魂)曰某甫(字)复矣。旣葬(继位)见天子曰类见。言谥(谥号)曰类(诔)。诸侯使人使于诸侯,使者自称曰寡君之老。 (曲礼) 回复
  • 约信曰誓,莅牲(杀牛取血饮或涂在口上)曰盟。诸侯见天子曰臣某(某国)侯某。其与民言,自称曰寡人。其在凶服,曰适子孤。临祭祀,内事曰孝子某(某国)侯某,外事曰曾孙某侯某。死曰薨, 回复
  • 天子当依(斧文屏风)而立。诸侯北面而见天子曰觐(秋见)。天子当宁(正门两塾中)而立,诸公东面诸侯西面,曰朝(春见)。诸侯未及期相见曰遇,相见于却地(两国缓冲地)曰会。诸侯使大夫问于诸侯曰聘, 回复
  • 也。乐也者,始于惧(未悟大和),惧故祟(鬼怪生之祸害);吾又次之以怠(情义稍悟,惧心怠退),怠故遁;卒之于惑,惑故愚(淳和无分别_诚);愚故道,道可载而与之俱也(运载无心,与物俱至)。 (天运3-3至乐) 回复
  • 。天机(自然枢机)不张而五官(五脏主司)皆备(忘乐乐足,非张而后备),此之谓天乐,无言而心说(悦)。故有焱氏(神农)为之颂曰:听之不闻其声,视之不见其形,充满天地,苞裹六极(合)。女(汝)欲听之而无接焉,而故惑 回复

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太极院(26)__温、良、恭、俭、让 2017-07-16
太极院(26)__ 温、良、恭、俭、让// 子禽问于子贡曰:夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子 ...
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太极院(25)__教之本 2017-07-16
太极院(25)__ 教之本// 曾子曰:慎终追远,民德归厚矣. //注:慎终,丧尽礼.追远,祭尽诚. //译:曾子说,在位者要谨慎亲长的丧事,要 ...
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太极院(24)__择友如择师 2017-07-16
太极院(24)__ 择友如择师// 子曰:君子不重则不威.学则不固.主忠信.无友不如己者.过则勿惮改. //注:重,厚重.主,亲也.友,结交.如,似也.惮,畏 ...
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太极院(23)__行了才算知道 2017-07-16
太极院(23)__ 行了才算知道// 子夏曰:贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣。 ///注:易,改 ...
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太极院(22)__缮性(修治本性) 2017-06-04
太极院(22)__ 缮性(修治本性)// 1.缮性于俗,学以求复其初(天真);滑欲于俗,思以求致其明;谓之蔽蒙之民。 //于世俗(私心利害关系)中修治本性,学 ...
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太极院(21)__山下有风 2017-06-04
太极院(21)__ 山下有风// 大象:山下有风,蛊;君子以振民育德。   注释:振 = 振奋、济也。   ...
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