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百家园:武当山千古奇案

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[LV.2]偶尔看看I

发表于 2018-5-31 16:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
     武当山下有一桩奇案,它历时最少两千年,经过两任州官先肯定后否定的判决。引发无数道士、信众翘首以盼,结果是“惜无起死回生术”。1959年,进行专业地考古发掘后,至今仍未结案。这桩奇案,就是玄天上帝父母疑冢案。
     一、静乐国王魂归何处
     玄天上帝父母疑冢(以下简称“疑冢”),位于今湖北省丹江口市均县镇水库下。此地旧时被称作“双冢屯”,解放后为均县嚣川吕家村。疑冢为两座,呈南北向排列,背倚武当,面临汉江。疑冢上的封土,经过最少两千年的沉降,在丹江口水库蓄水前仍有约两三层楼房高,足见当初疑冢是十分高大壮观的。
    这两座疑冢,就是道士和信众心中的圣父圣母的陵墓。
    武当山地区在黄帝时期称为静乐国,国内风调雨顺,五谷丰登。国王勤政爱民,天下归心,国运兴盛,世代相传。武当道教所奉祖师----玄天上帝,就是静乐国的太子。据《玄天上帝说报父母恩重经》记载:“昔泰清大帝,第八十二次化身,托圣父净乐国王,圣母妙祥天主,降生为太子。”
    静乐国太子七岁时,就诚心慕道,不念红尘。他毅然抛弃储君名份,挥泪离开父母双亲,前往武当山中修道。圣父国务繁忙,无法前去找寻儿子。圣母思儿心切,不辞辛苦入山寻找。但太子潜心修真,心契太虚,最终拒绝了母亲的劝阻,历时四十二年,功成冲举,位镇北方,成为玄天上帝。道教典籍《真武本传神咒妙经》和《太上说真武本传妙经》等对此多有记载。
    玄天上帝混元六天、传法教主、修真悟道、法力无边,得道后他大慈大悲、救苦救难、普为众生、济度群迷、消除灾障、福德衍庆、仁慈正烈。玄帝受到了历代皇帝的供奉,成为朝廷正式祀典的神灵。民间信士对祖师崇奉有加,信仰者如过江之鲫。后人在原静乐国都城----均州城内建起了静乐宫,以祭拜玄天上帝和圣父圣母。
均州信士传说:圣父圣母崩薨之后,玄天上帝似有感应。其真身离开天柱峰金殿,回到均州城静乐宫内哭别父母。堪舆大师选定均州城南十五里的一处风水宝地,作为圣父圣母的陵寝。官绅百姓有钱出钱,有力出力,厚葬了圣父圣母,并在陵寝上夯筑起了高高的封土。
    二、两任知州莫衷一是
    两座陵寝建成后,成为到武当朝山进香的信士的又一个祭拜之地。均州百姓每逢祭日,必焚香扫墓,习以为常。
年长日久,物是人非。后人逐渐将圣父圣母陵寝简称为“双冢”,地方官吏亦将此地记载为“双冢屯”。明末以后,社会极度动荡,人民流离失所,包括均州城静乐宫在内的多处武当道观被战火所焚。不久,清军入关,南明抗清武装与清军在武当山下展开了十几年的拉锯战,顿时生灵涂炭,十室九空。
    清康熙初年,南明抗清武装被剿灭,武当山区归于平静,人口逐步增加,道教活动渐渐恢复。此时,朝廷给均州派来了一个新的“父母官”,他就是协守湖广均房等处地方、湖广襄阳均州知州王民皞。面对众多贫困潦倒、精神萎靡的山民,王民皞除使用武力震慑外,还使用了精神控制。他一是亲自到武当道观祭拜玄天上帝,祈求地方安靖,国泰民安。一是带头募捐,修复毁坏的道观。三是给“双冢”立了一个大石碑,上书“静乐国王圣父圣母之墓”。以期引导百姓孝敬父母,敬老尊贤,安居乐业。
    王民皞在任内取得了较大的成绩,均州呈现出经济繁荣,文化昌盛的局面。
继任知均州事者姓江,名闓。他是康熙二年(1663)的举人,十八年(1679)选授益阳知县,任内重学利民。吴三桂反清后,清军经长沙调度,江闓在益阳供应无误。朝廷因其“卓异”,擢为均州知州。江闓饱读诗书,当官走的是“学而优则仕”之路。他虽崇奉玄天上帝和武当道教,但却对经书中没有记载的“圣父圣母之墓”不以为然。
    不知是出于真得查无实据,还是要显示比前任高明,江闓多次表示,所谓“圣父圣母之墓”并非确切。他在与均州士绅和武当道长的交谈中,斥责王民皞做事鲁莽,荒诞不经。后来,江闓带人将王民皞立在“双冢”前的“静乐国王圣父圣母之墓”石碑推倒,反扣于地上。表示他不认可,“双冢”是“静乐国王圣父圣母之墓”。
    其实,均州城南的“双冢”是圣父母之陵墓,是有古籍记载的。《武当图记》中说:“今均州之南三十里有村,名曰乐都。传云:此古静乐国。村之东山下,古陵数冢。耆旧相传云:静乐国王之茔。”江闓可能没有读过《武当图记》,故而认为“双冢”不是“静乐国王圣父圣母之墓”。
    知州是朝廷派到地方,行使行政、司法等权利的主要官员,审案和断案是他的重要职责。清初,均州前后两任知州,对“双冢”做出相反的“判决”,使得原本清晰的事情变得扑朔迷离。
    三、道士信众翘首以盼
    江闓推倒圣父圣母墓碑的做法,激起了均州士绅和武当道士的强烈反感。他们认为,“双冢”存在了上千年,在士民心中早有定论,并不在乎王民皞立不立碑。而江闓以没有经书记载为由将墓碑推倒,则是对圣父圣母的大不敬,言行更为荒谬。于是,他们就通过各种方式向官府反映意见。但,当时清廷上下对道教并不重视,此事最后不了了之。
均州本地的老百姓,对此类“考据”、“学术”之争并无兴趣。他们祖祖辈辈相传的“双冢”,早已是根深蒂固的静乐国王圣父圣母之墓了,立不立碑,都是每逢节庆要去参拜的。
    均州存不存在静乐国王圣父圣母之墓的争论,却引起了盗墓者的关注。均州城外的老人说,清末民初时期每隔几年就有一拨外地的歹人来到均县城南。他们既不烧香许愿,也不走亲访友,而是昼伏夜行地干起了盗墓的勾当。那时社会混乱,象盗墓这样的案件,官府并无人真正来管。
    武当道士和道教信众,是最为关心“静乐国王圣父圣母之墓”的。他们虽然无权无势,不能决定墓碑的立或废。不过,他们关注此案的心情,却通过文字表现了出来。如武当道士王理学,在民国年间就为“双冢”写下了这样一首诗:
    墓史源流不可穷,
    满天云雾总朦胧。
    惜无起死回生术,
    判决无名案一宗。
    四、考古发掘仍无定案
    新中国成立后,党和人民政府迅速医治战争创伤,开展大规模经济建设。1958年,丹江口水利枢纽工程开工。水库一期工程规划蓄水位将淹没“双冢”,相关部门立即把其作为考古发掘的对象。
    1959年2月----11月,湖北省文物管理委员会主持对“双冢”进行考古发掘。发掘前测得的数据为:“双冢”位于均县城南吕家村,墓葬外观为一对南北相连的高大土堆。土堆高约6--7米,南北长70米,东西宽50米。墓前放置有长方形石头祭台两座,石桌一张,两侧各有骑兽。墓左侧3米处,有清康熙年间所立石碑一块,碑文为:“静乐国王圣父圣母之墓”。
墓室全长12.5米,分为甬道、前室、后甬道和后室四部分,砖砌券顶。前后室均由砖块高砌一层,作为棺床。墓室内共有人类骨骼7具,其中,4具并列于前室后部左右两侧,1具位于后甬道左侧,另2具并列于后室。前5具尸骨保存较为完好,均为头北脚南,仰身直肢葬。后2具尸骨已腐朽,扰乱严重。
    考古发掘过程中,共发现7个大盗洞。棺床、尸骨被移位,随葬品所剩不多。出土文物55件,按质地分为陶器、瓷器和石器。按用途分为生活用具、冥器、装饰品和钱币。其中有陶尊、陶灯、陶猪、陶鸭、青白瓷盂、青白瓷壶,以及刻有“大吉”字样的铭转。在“双冢”里发现的石刻人骑兽造像,是全省石刻造型艺术中最早的标本之一。从墓葬中出土的大量汉代绿釉陶器,是在湖北省的首次发现。
     通过对出土文物的研究,考古专家给这两座墓葬做出年代判断:上限为汉代,下限为六朝早期。后来,有人索性将其称为“城南双冢魏晋古墓”。
    受六十年前的条件限制,此次考古发掘没有确定墓主人的身份,就连墓葬的断代也十分宽泛,跨度达五百年。整个考古发掘过程显得十分仓促,一些结论也颇为值得商榷。即便如此,也可以看出“双冢”是一个规模庞大的墓葬。如今,随着丹江口水库二期工程的完工,“双冢”已彻底沉入水中,似乎永无大白于天下的那一天。
    “双冢”是否就是“静乐国王圣父圣母之墓”,看来只有修真悟道、法力无边的玄天上帝才能知道。
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记载原均州城南吕家村“双冢”(疑似玄天上帝圣父圣母陵墓)发掘情况的文字资料
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玄天上帝圣父圣母(静乐国王、王后)像。
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武当山紫霄宫父母殿
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[LV.1]初来乍到

发表于 2018-6-4 16:10 | 显示全部楼层
  1959年2月----11月,湖北省文物管理委员会主持对“双冢”进行考古发掘。发掘前测得的数据为:“双冢”位于均县城南吕家村,墓葬外观为一对南北相连的高大土堆。土堆高约6--7米,南北长70米,东西宽50米。
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[LV.1]初来乍到

发表于 2018-6-14 15:20 | 显示全部楼层
玄天上帝父母疑冢(以下简称“疑冢”),位于今湖北省丹江口市均县镇水库下。此地旧时被称作“双冢屯”,解放后为均县嚣川吕家村。
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发表于 2018-6-22 10:27 | 显示全部楼层
难道还真有静乐国?
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