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湖北汽车工业学院三下乡活动:追溯和发扬伍家沟民间故事文化,我们一直在路上

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发表于 2018-9-4 00:37 | 显示全部楼层 |阅读模式

伍家沟村在武当山区。“九沟十八洼,一百单八岔,岔岔有人家。”居住分散,闭塞,不足一千口人,不仅传承和保存着十分丰富的民间故事,而且还有歌谣,民俗等其它民间文化。至今已由出版社正式出版民间故事集二册,近八十万字;民间歌谣集一册,一万二千多行;民俗和学术研究论文集一册,二十多万字,硕果喜人。它们涵盖了民间文化的主要方面,并且有些涉及到了某些重要原始文化的古老积淀。

湖北汽车工业学院团队的三下乡活动在伍家沟民间故事村展开,原因是伍家沟有着一大批传统民间生活故事,并且伍家沟民间故事在2006年入选第一批国家级非物质文化遗产。作为非遗项目,很多人接触的较少,所以我们打算让更多人知道和了解到伍家沟民间故事中来。我们的社会实践活动团队是对伍家沟民间故事非遗的文化进行调研,在伍家沟村了解到了更多的民间故事,采访村委会的干部和采访村民,切实的融入伍家沟民间故事中去,让更多人能够对伍家沟村能够进行了解,希望让伍家沟民间故事能够永远的保存下来。我们的团队在社会实践中会切实地感受伍家沟民间故事非遗的魅力,让我们自己更多地了解伍家沟非遗的文化,也同时让更多人知道伍家沟的民间故事。此次活动也可以让我们团队提高社会实践经验,提升保护非遗的意识,让伍家沟民间故事能够永久地遗传给下一代。

我们团队在伍家沟半个月的三下乡活动实践中,我们在村委书记中了解到伍家沟的民间故事传说大部分是以劳动人民希求的道德标准来编造和创造的,其中他们对为人善良,扶危济困,团结互助,大公无私和舍己救人的行为以及精神都值得加以了歌颂,让这些人获得幸福和胜利的结局;而对其自私自利、损人利己、狡诈贪婪的品德和行为,恩将仇报的坏良心的人物与事件都需加以了鞭挞,对内心丑恶者和恶劣道德品质进行了一定的否定,把悲剧加在他们身上。通过这些道德宣传来使家庭和谐,邻里和谐乃至社会和谐,消除了人们的贪婪自私,实现社会中人与人为善,人与人的和睦相处的理想。同时我们团队在伍家沟的调研中,听村民说到伍家沟的很多传说讲述了良好的道德所产生的影响,因一种良好的道德行为形成了特定的风俗。

我们团队在伍家沟半个月的三下乡活动实践中,我们在村委书记中了解到伍家沟的民间故事传说大部分是以劳动人民希求的道德标准来编造和创造的,其中他们对为人善良,扶危济困,团结互助,大公无私和舍己救人的行为以及精神都值得加以了歌颂,让这些人获得幸福和胜利的结局;而对其自私自利、损人利己、狡诈贪婪的品德和行为,恩将仇报的坏良心的人物与事件都需加以了鞭挞,对内心丑恶者和恶劣道德品质进行了一定的否定,把悲剧加在他们身上。通过这些道德宣传来使家庭和谐,邻里和谐乃至社会和谐,消除了人们的贪婪自私,实现社会中人与人为善,人与人的和睦相处的理想。同时我们团队在伍家沟的调研中,听村民说到伍家沟的很多传说讲述了良好的道德所产生的影响,因一种良好的道德行为形成了特定的风俗。

我们也听到一位近八十岁的身体却依然坚朗的老奶奶讲述了几个民间传说,伍家沟的传说《梁山伯与祝英台》,讲述二人没有在人间团圆,死后又重新投胎,来到阳世,梁山伯变成魏奎元,祝英台变成蓝玉莲,两个人在蓝桥上相好。只为父母阻挡,又不能成亲,一男一女双双跳河而死。到第三代祝英台投胎是玉堂春,梁山伯投胎是王三公子,二人终于团圆。二人两次投胎转世,都转生为痴情之人,不是六道轮回,是追求团聚的真情所致。

虽然我们只挑了他们倾听故事中的1/10,但足以可见伍家沟民间故事是多么的有趣、多么的具有戏剧化,同时也富有人生哲理和社会哲理以及历史哲理。

我们此次进入村子走访,听到的不仅是村里老人讲诉的民间故事,还有村子里的生活。在村里进行访问时,很多人都会说,自己不会将故事,老人才会讲。年轻人、中年人对“故事”表现得很陌生。小孩子不喜欢听故事了,他们小孩现在有自己的娱乐。在访问时我们常会这样想:老人的聊天伙伴只有老人了吗?老人的故事有谁还会去听?这些民间故事会不会随着这一代老人们的去世尔随之消失呢?或许在这次实践活动中,民间故事在乡村里,在年轻以代当中受到冷漠已是司空见惯了,老人讲的故事没有人来听,或许有些故事在当下不合时宜,讲故事的老人有一天会不在了而故事会不会继续讲下去?也是为了不出现故事的消失,有许多民间有心人士在自发进行搜集记录民间故事的工作,像他们这样的社会实践小组会更多的出现在伍家沟,帮助伍家沟村更好地宣传和弘扬民间故事中的文化内涵。

对于伍家沟民间故事的传承,我们团队始终在路上!


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