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汽院学子走访古街老巷寻觅徽墨歙砚手工制作者

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发表于 2018-9-9 21:38 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
  秦楚论坛黄山9月9日电(通讯员:李可城)7月14日,湖北汽车工业学院徽墨歙艳暑期社会实践团队继续在渔梁街走访,队员们来到了一家制作徽墨墨条的店家和另一家雕磨歙砚的店家,采访了店里的手工制作者,听听他们在商品一线和手工制作间的交流,体会他们自产自销的过程。 文房四宝之徽墨徽墨,是古徽州生产的以松烟、桐油烟、漆烟和胶等为主要原料制作而成的一种主要供传统书法、绘画使用的特种颜料。徽墨的生产始于唐末,因安史之乱,大量北方墨工南迁,制墨中心南移,易州墨工奚超、奚廷珪父子逃到歙州,在这里定居下来,重操旧业,发明了松烟墨,此墨“丰肌腻理,光泽如漆”。南唐后主李煜视奚式墨为珍宝,赐国姓李作为奖赏,从此,歙州李墨名扬天下,世有“黄金难得,李墨难获”之誉,全国制墨中心也南移到了歙州。宋代科举制度的发展导致用墨的需求量增加,与此同时,大量的书院建立也产生了较强的用墨需求。自宋代以来,江南地区商品经济迅速发展,商品性消费增加,人们通过市场购买徽墨的现象更加频繁。宋徽宗把歙州改为徽州,从此李墨也称为徽墨,当时的歙州也就是现在的歙县。此后制墨高手纷纷涌现,徽州的制墨业进入了一个鼎盛时期。宋元时期制墨人又在前人的基础上开始向工艺方面有所发展。明清时期江南一带地区的奢侈性商品消费增加使得徽州装饰墨品的生产迅速发展。明代发明了油烟墨,在书法绘画使用时更能体现出很好的效果。清代著名的制墨大家们使墨制作在原有的基础上进行了改进创新,使徽墨形成了“落纸如漆,色泽黑润,经久不褪,纸笔不胶”的特点。徽墨的发明是我国文化乃至世界的一项重大贡献,它是书画家至赖的信物,对人类的文明和发展起到重要作用。景区制墨重观赏,商业墨品缺创新 徽州地区地理环境不适宜农业生产决定了大半部分徽州人从事手工业或商业,加之徽州地区多松树,松脂含量少,水泉清澈适宜制墨。 队员们来到了一家一边制作徽墨一边售卖徽墨的店家,宽敞的厅堂就给人一种海纳百川的感觉,淡淡的墨香充斥着这个气派的店家,对面就坐着店主兼徽墨手工制作者。 “欢迎光临,进来看看。”店主熟练地与我们打招呼。队员们表明来意之后受到了老师傅的热情招待。短暂的了解了一下,老师傅姓金,原本在当地一小墨坊工作,因某些原因搬来这里工作了。金师傅说他这里做墨仅仅是为了给顾客观赏的,真正要做出一方好墨,背后的工序与人工一般人是不会去关注的,设备也比较多且复杂。队员们看着金师傅将墨锭放入模具也跟着金师傅学习了解了一点制墨流程。 金师傅将墨锭放入模具 中国青年网通讯员 黄吴超 摄在在桌子旁边有一个锅炉,一直保持着一定温度,为的是不让墨饼变硬;想做的时候从锅里取出一个墨饼,揪一定质量的墨饼在天平上称量;然后捶打、揉搓;将墨锭放入模具,冷却后就形成了有模具上图案的墨条。队员们注意到金师傅坐的长凳也很有特色,凳子左端分叉开来,用来嵌入一个个平行的墨模,这样,人就靠本身重量,不需要再借助其他力来挤压使墨条成型了。 已经制好还未包装的墨条 中国青年网通讯员 黄吴超 摄“主要的几个步骤差不多就这些,”金师傅说,“对于像我们这样的造墨人来说,物价上涨、原料难求,以及识墨人寥寥、市场环境的影响等原因,一味追逐古法或精品,也不太现实,无奈之下也只能做这种千篇一律的墨品了。不过我们这个地方处于景区,顾客大多是游客,只是观赏,觉得好看就买着,但对于我们自己来说久而久之,缺乏创新。而拍卖场中的老墨数量不多,质量也良莠不齐,着实有些尴尬。”文房四宝之歙砚歙砚因产于歙州而得名,是汉族传统工艺品之一。关于歙砚的起源,一般认为是唐代左右,但部分专家学者根据研究资料和对现存出土古砚的研究分析认为,歙砚极有可能始于汉代,晋代及南北朝时期不断出现,唐、宋时期已经遍及中华大地。歙砚驰名于唐代,至今已有1200多年历史,唐开元年间,歙州猎户叶氏逐兽至长城里(地名),见到山溪里,叠石如城,莹洁可爱,携归成砚,由此歙砚始闻天下。唐元和年间,著名书法家柳公权在《论砚》一文中已把端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚列为全国四大名砚。歙砚作为御赐品,始于唐末。南唐后主李煜视歙砚为“天下之冠”,赞誉“歙砚甲天下”,专门搜集佳石为宫中造砚。由于国主的重视,歙州一带的制砚业就更为兴旺了,歙砚的身价从此扶摇直上。由帝王设置砚务官督采歙石,算得上是破天荒的盛举。可以说,这是歙砚最辉煌的时代,也是中国砚史上最辉煌的一页。南唐败亡后,歙石开采停产五十年。到了宋代,歙砚进入大发展时期。此时的歙砚雕饰线条光洁明快,整体大方浑厚。元代歙砚的形式基本上延续了宋代歙砚但是略显粗犷和拙朴,由于长期停采,砚工们只好沿流拾残圭断壁来制砚,可仍远远供不应求,出现以他山顽黝之石冒充佳石之乱象,使歙砚声誉大减、不仅明代,到清康熙雍正年间也都无开采记录。明清两代是歙砚成为一种工艺品的重要历史阶段,社会的不断进步生产技术的日益提高为歙砚更具观赏性提供了技术保障,砚台已由朴素的实用品演变为精美的艺术品进而成为文人雅士的收藏品。千余年来,历史的发展与歙砚的嬗变相互烙印,不同时期的文化与审美意识在歙砚上都通过造型纹饰而留下了深深的印迹,而歙砚的发展也同时折射出人类社会的文化与进步。             告告别了金师傅队员们又来到了一家歙砚专卖店。未见其人便闻其声,凄美的二胡曲吸引了队员们的注意,使得队员们驻足。门口两幅长长的对联笔锋干劲有力,一走进去,“砚雕精歙”四个显眼的大字镶在框中,挂在墙上。队员们舍不得打扰老先生如痴如醉的拉奏,等老先生一曲拉完,队员们才表明了来意并介绍了自己。老先生一放下二胡就开始雕磨砚台了,似乎对队员们的到来并不在意,甚至拒绝回答队员们的一些问题,在队员们再三的请教下放下了手中的活,开始和队员们洽谈起来。在交流中队员们明白了老先生拥有此性情的原因,老先生不仅对砚台有着很深的认识,博学的特点也深深地烙印在队员心中。老先生名叫张兆茹,他的上一辈不是做砚台的,而且就整个砚雕世家来说也不是每一代人都会将技艺传承下去,这也就是队员们来的时候为什么很多店家不做,只是卖砚台的原因。张老先生家前面是店后面用来住,所以每天都在这里做砚台。“一方好的砚台最主要的还是看磨工,人家说:‘三分雕工,七分磨工’就是这个道理,再好的石头如果没有一个好的匠人去打磨,再好也卖不出去,好的匠人必须具备的不仅是手艺还有耐心!”正说着,张先生拿起一个自己做的歙砚给我们看:“这就是金星,上面有一点一点的金色,像这些石头都是从江西婺源那边买的,一块好的石头应该有这样的标准:轻轻拿起它,用指甲盖去敲打其边缘,会发出类似敲击金属的声音;用手去摸它,会发现它很细腻,像玉器一样光滑,就像那墙上写的一样:金声玉德,具备金属的声音、玉的品德,这个是苏轼说的。”一位队员也尝试敲击并感触了一下,确实如此。 张先生在雕磨砚台 中国青年网通讯员 李琦 摄大概是因为赶工的原因,老先生又开始边磨便跟队员们说了:“你们可以看到我家的砚台和别人家的砚台是不一样的,我自己做砚台一直坚持精雕细磨,没有放松过对制作本身的要求,细心做出来的东西是不一样的,”他把手中的砚台拿给队员们看,“你看这个云本来没那么意动吧,你看我稍微磨一磨,是不是更像了,凡事精益求精必定会有人欣赏,昨天摆在门口的那几块小砚台,内行人看了挑去了好几个。” 说到歙砚的传承,老师傅义正言辞地对队员们说:“无论现在的圆珠笔、中性笔或者是电脑打印多么发达,笔墨纸砚是万万不能丢的,这些是一个民族灵魂的所在,如果这些东西都丢了,一个国家还有什么?谈起对比我想这些不在一个层级无法比较。书法不仅仅可以通过文字传达信息,而且学习过程中是一个修身养性的过程,这里字写的好看的人太多,每逢过年,每家每户都自己写对联,很多年轻人也酷爱书法。传承这种东西不是那么简单的,它需要政府的投资、学生对这个感兴趣、教师本身娴熟的技艺与表达能力,像我就不适合教书,本身就是出于兴趣,就是喜欢,不在乎挣多少钱。
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