婚前财产与夫妻伦理

法政先锋

婚前财产与夫妻之伦

（贾斯炜：心理咨询师、法学教授、作家）

夫妇，系人伦之始，居五伦之首，显乾坤之道。也就是说，所有人民之伦理都发端于此，都是从这里开始的，如果它一乱，人民伦理必然为迷失，必然大乱。

因此《后汉书》上说：“有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪。礼义备，则人知所厝矣。夫妇人伦之始，王化之端……夫妇之道，所谓顺也。”颜氏亦曰：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。”也就是说古人其实只有一个理念，无论是家事，还是国事，还是更进一步的天下事，伦理均源于夫妻。

足见夫妻伦理之重。反则，无夫妻之伦，家国天下自无所论，自无所理。不论古人怎么表述夫妻之伦，统而言之，也就一个原则，夫妻是所有伦理的基础。因为它是所有伦理的基础，所以人们很难将它描述完整。还是古人高明，千万年来，还是积淀出一个“顺”字来诠释夫妻之道，这里的顺大约指的就是夫妻伦理在于顺应天道。

为官者求权，为商者求利，为民者求益自古是然，然自古没有因为权、利、益波波及夫妻关系的大局，今则不然，夫妻互益成了追逐的目标。益者，溢也，升值也。

今有法曰：离婚，婚前财产各自所有。今人多以此做起了“溢”，至少也做起了保有自己财产的心思。

婚前各自财产的证明，婚后各自财产的协议，日常各自财产的约定，凡此等等应运而生，不尽类举。“酒中不语真君子，财上分明大丈夫”的世俗伦理淋漓尽致地移植到了夫妻之间。

然夫妻本是物理上，心理上，生理上的结合，更多则无法分明，争议随之而来。

他询：“吾婚前购房，可是共同财产？”

法师释：“否。”

她询：“可否加上吾名。”

师释：“可。”

她询：“如何加上？”

师释：“夫妻协议，登记即可。”

她遂与他协商共有，未果，求师调和。

他抗曰：“婚前所得。”

她辩曰：“共同还贷。”

他抗曰：“汝无业，何以本还贷？”

她辩曰：“吾怀胎十月，汝何时付租赁腹资？吾操持家、育子，汝何以薪？”

师思，此类询者，婚前亦颇多，亦无奈，遂询夫妻：“生活中有无不分彼此之事？不分彼此之物？不分彼之行？不分彼此之情？”

夫妻皆无语，房产是否变更二人所有仍然各持己之见。师调和无果，夫妻走上法庭。

物理上的解构、心理上的分离、生理上的相弃，夫妻解体。

老法官日日审理此类案件，叹曰：“当今夫妻为心身合一者寡，为财物溢出者众，不知是文明进步或是什么熏染，夫妇之‘顺’弃亦，人民之伦将何存也？”

师曰：“夫妻无灵魂之分，方可无心理之分；夫妻无心理之分，方可无财产之分；夫妻无财产之分，方可无生理之分；夫妻无生理之分，方可无物理之分；夫妻无物理之分，方可无灵魂之分，往复循环也。凡此分裂皆无，必然无有形、无形之分；无有形、无形之分，无妻方可为一体；夫妻一体，方为夫妻伦理，家国天下之终归。”

二0二二年一月十三日于市府路一号

十堰楚郧法律事务有限公司、心理健康管理工作室

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楚郧健康管理首席心理师简介：贾斯炜，湖北省作协会员，督导级心理咨询师，法学教授，《周易》研究、应用者；十堰楚郧法律事务有限公司董事长、楚郧心理健康管理工作室首席心理师。

1970年生于鄂西北大山深处一个小山村，1993年开始从事法律服务，善于从法理上对法律事件进行根源性分析，透过表象抓住问题的本质，寻找解决问题的突破口，从而得出正确的处理方法。

研究心理学30余年，擅长从心理、法理、伦理、中医的专业理论出发，分析心理问题导致的孩子厌学、抑郁，夫妻感情、家庭矛盾、法律问题，从而解开心结，挽救了无数在阴影中挣扎的个体和家庭，特别是迷途少年和濒危的婚姻。

擅长对求学（工作）发展方向、中止、改变等问题进行深层次分析、指引。

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