“道士塔”即“道士墓塔”。第一次了解到它，是很多年前读余秋雨的《文化苦旅》，原来道士死后，也可以用浮屠的形式安葬。也知道了当时管理莫高窟这座佛教经典宝藏并导致国宝流失的“历史罪人”、照片中那个邋里邋遢像和尚一样的人——王圆箓，居然是一个道士。
2013年12月中旬，乘着到敦煌北部北山地区去考察的机会，我去了一趟莫高窟，在景区内见到了这位湖北老乡（麻城人）安享的道士墓塔。这座塔建于九十年前，时间并不长，但由于借余秋雨大作畅销，王道士这个“历史罪人”也成为“历史名人”，这座道士塔也成为了莫高窟的热门景点，游客数量几乎可以比肩颐和园里的白塔了。
左图：莫高窟道士塔（拍摄于2013年12月17日）右图：莫高窟王道士——王圆箓（图片摘自网络）
但有资料指出，中国历史上有记载的最早的道士墓塔在武当山五龙宫，即著名道士李素希的墓塔。
3月20日，我随一帮驴友一起穿越五龙宫-南岩古神道，上午十点，游完五龙宫后，穿过残破的北道院，右行上一小山包，就到了古榔梅台。
榔梅台是明初武当山著名道士李素希的墓园，因这里种植的榔梅果曾成为贡品而得名。墓园依山开辟，近东西走向，坐北向南，占地近百平米，由两部分组成，左侧是榔梅碑亭遗址，右侧是墓和塔，中间保留着山岩分隔，因此整个墓园呈一倒放的“B”型。
榔梅碑亭遗址
经历六百年岁月，榔梅台左侧的碑亭早已不知何年倒塌，亭盖、屋檐均已不知去向，只剩下一根石柱孤零零地立着，显得十分突兀。永乐皇帝御制的石碑高1.9米，宽0.8米，倒伏在台基之下，石碑的材质是石灰岩，由外地运来，这与本山大部分御制碑采用本地青石（辉绿岩）制成不同，显示了皇帝对李素希的恩宠。碑座由青石雕成，为赑屃形式，高0.5米，长1.4米，宽0.8米，赑屃头颈与龟背已剥离而不至去向。台基为青石墁地，但显然已遭破坏，也已残缺不全。
永乐十九年（公元1421年）六月，李素希仙逝，享年九十三岁，此时朝廷赐建的33处宫观大部分已完工。朱棣派遣礼部左侍郎胡潆等官员到武当山举行祭祀活动，并撰写碑文。永乐二十二年(1424)在五龙宫榔梅台为其树碑立传，按照皇太子朱高炽的指示，将永乐皇帝赐给他的两道敕书刻石永记，这就是榔梅碑亭的来历。这块石碑，由正一嗣教真人张宇清篆额，玉虚宫提点任自垣书丹，遇真宫提点罗凤翔镌刻，均州知州吴礼等立石。碑的正面（碑阳） 刻着永乐三年、四年皇帝给李素希的敕书（见后附）；碑阴面刻着祭文（见后附）。目前碑上字迹尚清晰可辨。因石碑阴面刻着祭祀李素希的祭文，因此该碑亭也被称为“榔梅阴碑亭”。
榔梅碑亭遗址（拍摄于2021年3月20日） 榔梅碑亭遗址（照片由网友“静乐国王子”提供） 李素希纪念碑（照片由网友“静乐国王子”提供）
地宫与墓塔
榔梅碑亭遗址向前约二十米，是李素希的地宫，墓室外侧高约3米，内侧依山而建，进深3.5米左右。整个墓室由青石条砌筑，墓室门采用青石拱券，内填封土。墓两边采用石条砌成简易八字墙。墓室门前立着两个石像生，高约1.2米，左为文臣，右为武将，可惜武将的头已不知去向。墓室门坊雕刻着云纹和龙形花纹，雕刻精美，两侧门柱上刻着一副对联：“龙居坎位千载盛，虎卧离宫万代兴”。墓室门坊上镶嵌一青石匾额，上阳刻着四个大字“方壶圆桥”。匾额上方是单层石质屋檐，目前仅存一小段。
李素希墓室（拍摄于2021年3月20日） 李素希墓室（拍摄于2021年3月20日） 墓室石像生-文臣（拍摄于2021年3月20日） 墓室石像生-武将（拍摄于2021年3月20日）
顺着山坡爬到墓室上方，可以看到地宫顶部采用青石铺就，两侧原有石质围栏，现已悉数倾倒、破损。民国时期，这座墓被土匪盗挖、破坏，目前墓顶石板和青石栏杆杂乱堆在一起。
地宫顶的后部建有一座石塔，采用的是佛教的“浮屠”形式，高约三米，六边形，五级。塔顶六角形石檐之上是宝珠型塔刹。这座墓塔估计是明皇室特意安排以佛教高僧“浮屠”塔形制安葬李素希，这既是明朝“三教合一”政策的体现，也显示了皇帝对李素希的高度赞许。
这座塔，是武当山的第一座道士塔，也是全国现存最早的道士墓塔。自李素希之后，武当山高道羽化，开始采用道士塔安葬。这在七星树上方的“四座塔”和南岩宫、紫霄宫附近都可以看到。
李素希地宫墓塔（拍摄于2021年3月20日） 七星树路边的“四座塔”道士塔（拍摄于2019年12月18日） 南岩宫道士塔（拍摄于2021年3月20日）
李素希修行、安葬于五龙宫，而不是榔梅仙翁祠
李素希（公元1329年－1421年），字幽岩，河南洛阳人，元末明初武当山著名道士。洪武年间入武当，在五龙宫戒度为道士，师从“新武当派”道士单道安，是“体玄妙应太和真人”张守清的徒孙，后任五龙宫住持。永乐年间钦任五龙宫提点，赐六品印统领宫事，是各大宫观提点中唯一的一位全真派道士（永乐赐建武当山宫观后，各宫观提点均从全国各地选拔，绝大部分为擅长斋醮、符箓的正一派道士）。
李素希虽蛰居大山，但政治目光敏锐。他和同时期的张三丰是促成永乐皇帝赐建武当山宫观的民间力量之一（具体内容见本人3月20日发在本论坛的文章：《别样武当山之榔梅祠：关于两传奇高道的“灵异事件”》，这里不再赘述）。
榔梅仙翁祠主殿供奉的李素希塑像（拍摄于2021年2月2日）
由于交通不便，五龙宫常年游客稀少，榔梅台更是无人问津，而供奉着李素希塑像的榔梅仙翁祠，由于位于南岩-金顶上山神道上，常年游客不断，香火兴隆，以至于很多游客认为李素希生前住在榔梅仙翁祠、供奉朝廷的榔梅果也出自榔梅仙翁祠，实际上这是个“误会”。
李素希在武当山的主要活动地在五龙宫，死后也安葬在五龙宫附近（葬于榔梅台，冠剑藏于黑虎涧之上），他所进献朱棣的榔梅果也产自五龙宫榔梅台，而不是榔梅仙翁祠。因其进献榔梅两获朝廷嘉奖，后人称之为“榔梅真人”（朝廷并没有敕封他为真人）。
至于榔梅仙翁祠，因为道教经典记载（传说）这儿是真武大帝修真过程中发誓苦心修炼、“插梅寄榔”并灵验的地方，元代就有祭祀建筑。后因李素希的“政治贡献”，明朝廷决定在榔梅仙翁祠主殿供奉他，才造成了这一“误会”。
榔梅仙翁祠主殿（拍摄于2021年2月2日）
李素希羽化于永乐十九年（公元1421年），到今年正好逝世六百周年。我的这篇小文，算是对这位高道的纪念。
附：碑阳敕书如下：
敕五龙宫全真道士李素希：昔者，高真学道于武当名山，折梅枝寄樃树，且祝曰：“道成，此枝即活，花实而熟。”后果如其言。自是以验岁之丰歉。太平岁丰，花实而繁；其遇岁歉，花而不实。今树尚存，问诸故老，久无花实。比者，尔素希以实数百，遣人来进，诚为罕得。莫非以尔精诚所格，祝禧国家，故能感动高真，降此嘉祥，以兆丰穰也。兹特遣道士万道远，斋香诣高真道场，焚炳以答神贶。并以彩段一表里，苎丝衣一袭，钞四十锭赐尔。尔其恪尽乃心，以祈茂祉。故敕。永乐三年六月十九日。
敕五龙宫全真道士李素希：去岁高真效祥，樃梅成实，已兆岁丰。尔遣人来进。今岁复然，诚为难得，稽之于古，间或一见，尤以为希遇。矧兹二年两见其实，皆由高真翊卫国家，尔辈精意祝禧所致。兹特遣道士陈永富，斋香诣高真道场，以答神灵。并以彩段一表里，苎丝衣一袭，钞四十锭赐尔。宜益茂精勤，以臻至道。故敕。永乐四年七月初五日。
碑阴祭文如下：
钦差礼部左侍郎臣胡潆，永乐二十一年九月二十四日于文华门启：大岳太和山兴圣五龙宫提点李素希，读书明理，炼性修真，志节孤高，廉静寡欲，薄于自奉，二恤贫难，粝食粗衣，心常自足。不时举手加额日：“愿圣皇万岁，太子千秋。国泰民安，时和岁稔，物无疵疠，四海升平。”凡人慕其德而趋向者，莫不谕以忠孝，导以慈仁，劝善惩邪，成蒙感化。年九十三岁，无疾端坐而终。羽化之后，齿骨俱青。人皆惊异。至行在所，皇上备询其故，再三嗟悼称许。遂谕臣漫并翰林大学士臣杨荣、臣金幼孜日：“此老一生精勤至道，忠君爱国，人罕能及。观其骨青，死必为神矣。”至于次日，皇上又复倦倦轸念所有原赐敕书二道，未经勒石以传永久。奉皇太子令旨：“他真是修行得道的好人。父皇必先赐他的敕书，你如今去都与他镌在碑石上，休泯没了这等，好处，钦此。钦尊。”谨同钦差到山建醮，隆平侯臣张信、礼部尚书金纯、工部右侍郎郭琏，委令均州守御千户所正千户臣朱彝斫取贞石一方，以正一嗣教真人臣张宇清篆额，玄天玉虚宫提点臣任自垣书丹。遇真宫提点罗凤翔镌刻。偕户部主事臣王和、湖广布政司右参议臣诸葛平、均州知州臣吴礼、兴圣五龙宫提点臣吴继祖、臣施渊静，道正臣易本中等门徒立石于本宫榔梅树之原。时大明永乐二十二年岁在甲辰七月初七日臣胡潆谨志。
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