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雪下了几天，紫霄宫银装素裹，宫外雾蒙蒙，不见环绕的群峰。忽然升起想徒步到南岩宫的念头，午饭后孤身一人从东宫后院出发，随兴踏雪而行。 太子岩的并蒂树
出紫霄宫后门，行数百步就攀上了太子岩，太子岩左行就上了景区到乌鸦岭的柏油公路。左行这段路其实荒废很久了，在白雪的映衬下只看得见隐隐约约的路痕，这段路我走过上百次。每次匆匆而过，除了高耸的明代太子岩门楼外，其它几无印象。行进时突然发现一根并蒂树，欣欣然，拿出手机拍了两张，细看原来是两棵不同树种，树根部挤压拥抱，给人同根的感觉，走过上百次却没有让我留意到它与众不同的风采，不禁哑然。先哲所谓风景无处不在，当如是。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。当我们不为名利所累，身心清静，美好的事物就在周围，更不会错过身边的风景。
大地无处不是路 但不知终点何处 顺着扫除积雪的柏油路行不多远，看见路右有一段规整的台阶通道，便随兴踏步而上，台阶通道很短，有上10步吧，登完后只有貌似的路痕，走着走着路痕也没有了，只能朝灌木少的地方攀登，棘条矮的便踏过，半人高的便用伞撑起而过，蜿蜒行走一个钟头，发现不仅迷路，连大致方位都迷失了，上不见山顶，下不见谷底，四周白雾蒙蒙，能见度20米左右。否定了顺脚印返回，只能继续攀登。停歇了一会，鲁迅先生：“其实地上本没有路，走的人多了，便成为路”跃现脑海。山林中没有了路，也没有了方向，简单规划一下，把向上行做为前进方向，至于路么？我突然升出一股有大地就有路的豪情，大地无处不是路，为白雾所困，但不知路的终点何处？念起，不禁哑然！人生不正是如此么？每一个人都有自己的路，但路的终点是什么？鲜有前知者。
南天门内一脉五枝 抱着走到哪里是哪的心态，不记时间继续攀登，有时手脚并用，浑身是雪，终于看见了一条小路，不久走上台阶路，前后看看才发现自己已进入南天门内，朝下便到南天门，朝上就到泰上观，不知不觉间走了到泰山观的捷径。即然误入南天门，就先到泰上观朝拜吧。 朝泰上观的路上看见一棵一脉五枝的大树，五枝同根而生，叶落枝显，虽各异其形，但都苍劲繁衍不畏风雪。 太常观 南天门到太常观神道平缓，顺山脊而行，路面积雪被清理干净。太常观是一进四合院布局，门内有一道影壁，幽静怡人，整个道院空无一人，殿门大开。正殿供奉太上老君、斗姆元君、真武大帝。左右两侧配殿供奉财神、文昌帝君。老君像慈颜安详，为元明珍品。老君八十一化为老子，开道家先河，道教奉为“道祖”。“道祖老子”在中国家户喻晓。孩时听村人吵架，便自称“老子”。双方都骂对方不该在其面前称“老子”，当时以为“老子”是他们的长辈。年长才知道“老子”是天下最牛的人，其所著《道德经》是人类最伟大的智慧宝库。“道教”继承并弘扬了老子的思想，并把这一思想用于实践。 道教探索和追求的是生命最大价值及终极意义。在漫长岁月中探索总结出生命的一些普遍规则。 如“顺道者昌，逆道者亡”，生命如不顺应自然变化，不遵循天道法则，必将自取灭亡。如“上善若水”，生命群体如果不以“善”为准绳，不相互帮扶，患难以共；而是尔奸我诈，相互仇杀，其种必亡。所以太上教导：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”《三字经》开篇亦云：“人之初性本善”。《易》曰：“积善之家有馀庆，积不善之家有馀殃。” 善之在身便为“德”，德形于外便为善。“善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。” 如生命繁衍及寿夭，《道德经》云：“出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。” 道教对寿夭有明确指标，汉代《太平经》载：人生60岁为下寿，80岁为中寿，120岁为上寿。不满60岁皆为夭亡，超过120岁为长寿。
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