在自然中悟道(二)

柳云释

在自然中悟道(二)

李玄辛

　　雷神洞
　　雷神洞在太上观返南天门神道左下方，为天然岩洞，岩洞内有元代石殿建筑，石雕供桌。整个殿堂古朴精致。殿内供奉雷祖欻chuā火雷君。殿外崖壁有元统年间吴雲間刊刻太和真人张守清手书“欻火雷君沧水圣洞”两行大字。字体苍劲洒脱，入目难忘。这两行字很有意韵，横念上排为：欻雷沧圣；下排为：火君水洞。元统是 元惠宗的 年号（1333年 – 1335年）。

　　张守清祖师为元代高道，比张三丰祖师成名要早很多年。《道藏》有关道经所列清微派中，称张守清为“冲元雷使”。至大三年(1310年)，皇太后召张守清进京为武宗皇帝祈寿。皇庆年间(1312--1313)，三次奉诏入京祈祷雨雪皆有灵验。延佑元年(1314)，仁宗下宣授张守清为“体玄妙应太和真人”，命他管领教门公事。
　　全真教自丘祖西行，至尹志平、李志常掌教期间，声焰隆盛，鼓动海岳，而为统治者所忌。蒙哥时，命皇弟忽必烈领治蒙古、汉地民户；以僧海云掌释教事，以道士李真常掌道教事。蒙哥八年(1258年)，由和尚出头，忽必烈为主持，以梵僧八合思八为仲裁的僧道论辩粉墨登场。这场元蒙朝庭精心策划的僧道论辩以统治者即定的“打击道教，以灭汉民之民族信心”为目的，其结果是：“道士大败、典籍焚毁过半、并最终以流血的方式而令道教从此元气大伤为结果”。
　　在忽必烈的操纵下，元蒙先是焚毁全真派的经籍，以分化道教势力。忽必烈中统(1260)登基，八年建国号曰大元，九年三月甲戌，括民间《四教经》，焚之。十六年春正月甲戌，元将张弘范将兵追宋二王至崖山寨，广王昺偕其官属俱赴海死，南宋灭，忽必烈尽有宋地。
　　元蒙政权稳固后，十七年二月丙申，诏谕真人祁志诚等焚毁《道藏》伪妄经文及板。十八年冬十月己酉，张易等言：“参校道书，惟《道德经》系老子亲著，余皆后人伪撰，宜悉焚毁。”从之，仍诏谕天下。二十一年五月，括天下私藏天文图谶《太乙雷公式》、《七曜历》、《推背图》、《苗太监历》，有私习及收匿者罪之。二十三年二月己亥，敕中外，凡汉民持铁尺、手挝及杖之藏刃者，悉输于官。二十五年二月江淮总摄杨琏真伽言：以宋宫室为塔一，为寺五，已成，诏以水陆地百五十顷养之。二十六年，夏四月戊午，禁江南民挟弓矢，犯者籍而为兵。
　　张守清祖师在道教及汉民倍受煎熬之际，奋起于武当山，“胁不卧席垂三十年，勤育弟子几四千辈”，以83高龄赴龙虎山天师府，谋道教之振兴，推正一全真合流。促三山（龙虎山、茅山、武当山）结盟共创“三山滴血派”，为道教培元固本。后明朝立而复唐汉之风，武当亦大兴。师在武当山帅先垂范，融清微派、全真派、正一派于一炉，开创介于全真正一之间以崇奉玄帝为主要信仰特征的武当“玄武派”。
　　对于祈晴祷雨，很多人以为不可能，臆断杜撰。但对习炼张守清祖师所传清微雷法入门传人来说，“祈晴祷雨如反掌”。张守清祖师三次祈雨应验振动京都，见证这些奇观的元鲁国公、诗人赵世延,赠张洞渊(张守清号洞渊)祈雨诗曰：京师大旱连三年，地蒸热气如云烟。林林佳木尽槁死，毋论黍稷生秋田。武当真人张洞囦，为道有心如铁坚。食粗衣恶夜不眠，两眸奕奕光射天。天子有诏承相宣，诏君祷雨纾烦煎。君不默不语，奏达虚皇前。将吏驱蛟龙，雷电相后先。垂垂雨脚昼夜喧，平地涌水如通川。稚禾出吐芃芃然，小草大草争芳妍。都人士女喜欢颜，谓君有道真神仙。我今为赋喜雨篇，勒之金石传千年。
　　元武宗赐张守清诏曰：……近臣有称赞之言，太后有征求之命，屡逢亢旱，方虞率土之灾，申祷上玄，并获甘霖之喜。功已沾于庶物，身宜佩于殊荣。嘉贲冠簪，增辉岩壑。于戏，镇安候服……可赐“体玄妙应太和真人”。