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郧西乾兴寺见证了宋代名臣张士逊辉煌的一生 位于郧西县城关镇乾兴寺村的乾兴寺，始建于唐代，为郧阳府十景之一。乾兴寺以皇帝年号命名，是因为郧西曾走出了一位重要的历史人物——北宋宰相、诗人张士逊，而乾兴寺也见证了张士逊与宋真宗、宋仁宗两代皇帝的君臣情谊。 师从儒道，郧西走出一代名臣 熟悉历史的人都知道，“乾兴”是宋真宗年号，此年号仅用一年，即1022年。这一年，宋真宗驾崩，年仅13岁的宋仁宗赵祯继位。 而在郧西县城关镇的乾兴寺村，有一座始建于唐代的乾兴寺。其中乾兴寺最早不叫这个名字，后来才改用皇帝的年号“乾兴”命名。这是为什么呢？据了解，这是因为后人为了纪念从郧西出走的一位历史名人——北宋宰相、诗人张士逊。 张士逊生于公元964年，字顺之，曾长期活跃于北宋政坛、文坛，在宋仁宗时期三次拜相，与仁宗亦师亦友，与寇准、范仲淹、苏辙等为同僚、文友，堪称我国古代名臣的典范。张士逊集郧阳文化、汉水文化、武当文化、儒家文化、道教文化、佛教文化于一身，早年修学儒道，中年出仕，晚年归佛，是中国传统文化的杰出代表人物。 张士逊是地道的郧西人。其祖上为河北清河，曾祖时迁至郧西，曾祖、祖父都葬于郧西，其祖茔就在乾兴寺西北方山的南面，即六官坪方向。《郧县志》（康熙版本）卷二十一丘坟条记载，张尚书即张士逊之墓在郧县（今郧阳区）城西北三十里。 《宋史·张士逊传》载，张士逊出生前，父亲就去世，出生七天母亲病逝，百天后方会啼哭，乡人为之称奇，姑姑恩养长成。 张士逊幼年习惯茹素（即素食），德行为乡里所称道。姑姑去世时，张士逊穿着丧服，光着脚，扶灵柩为其送葬，连路上的行人都为他的至纯至孝所感动。 张士逊的祖父曾在阴城（今老河口市）任盐官，后移家于此。因此，张士逊少年时曾读书于武当山（太子殿），与道士交往。武当山历代志书都把张士逊列为道教人物记载。长大后，张士逊身长七尺，气质风度过人，待人和顺，处世谦冲，曾学经于宋代四大书院之一的河南嵩阳书院，师从当时闻名的大儒张恕。 张恕见张士逊做学问“尚根本，行中仪矩”，叹谓之，曰：“子天机如法，未易可涯”。后来，张士逊和济北（今山东长清县南）戴国忠、庐陵（今江西吉安）欧阳庆在酂城（老河口旧称）一起读书。 君仁臣德，携手开辟盛世 宋太宗淳化三年（９９２年），张士逊举进士，上殿奏对时流畅有条理，受到宋太宗看重，得中进士及第。因祖父葬在郧乡，他主动要求回家乡，担任均州府郧乡县主簿。一年后，张士逊被提拔到四川射洪任县令。在任上，张士逊勤政爱民、修学不缀，曾作《官舍书事二首》诗描写当时的心境和生活：“官舍如僧舍，翛然万虑清。等闲无客到，容易有苔生。”“一载涪江上，转添山野情。手携僧共出，笔放吏归耕。” 当年，时逢天旱，赤日炎炎，他率众人到白涯山陆使君祠虔诚祈雨。当大雨滂沱之时，他立于庭中，坚持等到雨下透墒才走。转运使发公文，调张士逊往四川郪水治水，射洪百姓集体拦在马前，以至无法离去。上级受到感动，让他继续留任。四川安抚使到梓州府了解官员履职情况时，知州张雍脱口即答：“射洪令，第一也。” 张士逊后改任襄阳令（因家事未到任），此间“久困选调”，快50岁了，才担任秘书省著作佐郎、知邵武县（福建），仍是以宽厚得民心。邵武干旱，张士逊前往欧阳太守庙祈雨，庙距县城超过30里。他撤去伞盖，一直到雨水下来沾到脚才肯返回。 宋真宗在位期间，经翰林学士杨亿举荐，张士逊任监察御史。当时，宋真宗正在为科举舞弊案恼火。贡举刚刚开始“糊卷法”，即密封考生名字，以防阅卷作弊。张士逊担任诸科巡铺官，发现进士考试中存在亲缘熟人关系，就上奏请求回避，宋真宗把名字记在了屏风上。从此，姻亲回避成为一条律令，科考风气大正。 一向以公正廉明著称的寇准，因此对张士逊大为好感，结为挚友。中书（最高行政机构，宰相衙门）拟人充江南转运使，两次提交名单都被宋真宗否决，而钦点了张士逊。后来又升迁为侍御史，转任广东，又转任河北。 1018年，54岁的张士逊深受宋真宗信赖，担任太子詹事，除右谏议大夫，兼为太子右庶子，成为当时还是太子的宋仁宗的老师。张士逊宽厚待人、体悯百姓，安民生、厚民力的思想深深影响了宋仁宗。 1023年，宋仁宗登基，成为宋朝在位时间最长的皇帝。在张士逊等人的教导和辅佐下，宋仁宗开辟了北宋黄金年代——“仁宗盛治”，成为历史上备受推崇的一代仁君。 宋仁宗天圣六年（１０２８年），张士逊64岁。当年三月，自枢密副使、尚书左丞、祥源观使，加礼部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士，正式拜相。 宋仁宗始终对张士逊尊敬有加。康定元年（1040年），张士逊拜太傅，封邓国公致仕。宋仁宗书写飞白“千岁”二字以赠，张士逊因建“千岁堂”。史曰：“宰相得谢者，自士逊始”。张士逊86岁去世，宋仁宗亲往祭奠，赠太师、中书令，谥文懿，御篆其墓碑曰“旧德之碑”。 年久失修，乾兴寺急需保护 张士逊是郧西人，晚年归佛，又多次为乾兴寺（当时不叫乾兴寺，具体寺名无法考证）题诗，后人为了纪念这位宋代名相，便把唐代修建的这座寺庙改用宋真宗在位最后一年的年号“乾兴”而命名。 张士逊曾于郧西乾兴寺题诗：“《雍熙中植桐于萧寺壬辰登科后告老来寺留题》：桐枝手植有桐孙，二纪重来愧此身。三匹衣鱼联贵仕，十洲轩冕接清尘。耕桑虽喜多新陇，耆艾堪嗟少故人。萧寺前题粉壁在，又书丁巳对壬辰。” 据此诗记载，张士逊曾于宋太宗雍熙年（９８４年—９８７年）在郧西乾兴寺植下梧桐树。壬辰年登进士第后回郧乡任职期间，曾在乾兴寺题诗，丁巳年担任宰辅后返乡，再次于郧西乾兴寺题诗。 在家乡任职时，张士逊曾在郧西城北七里的一方水池处游览。后来，此地成为郧西八景之一“张相灵池”。明成化年间，郧县知县马麟曾作诗：“张相灵池在岭头，澄明彻底鑑清秋。前贤无复来观鲤，旧址空遗只见鸥。春夏秋冬多润泽，林泉江壑一丛幽。华亭于此堪游赏，预拟敲针作钓钩。” 当地老人回忆，上世纪七十年代，“张相灵池”中有一白色石碑，池中还有水，天干不绝，位于华盖山西南一坪中间。百姓至今称为“张公池”。 《元一统志》载，郧西人民为了纪念张士逊，将其故居地命名为邓公里、一品乡。张士逊的家族出官员，他的儿子张友直历任襄州（襄阳）知州、刑部员外郎，兼集贤殿修撰。从张育从到张裕，到张廷朗，再到张土逊、张友直、张友正，因为出了这六个官，所以郧西张士逊老家有三官殿、六官坪之地名。 郧阳设府后，乾兴寺成为郧阳十景之一——“萧寺留题”。湖广郧阳府志载有明朝钟焘诗：“《萧寺留题》（郧阳十景）：会际风云相业成，晚辞轩冕向林埛。招提种树留佳句，满壁隋珠照夜明。”明嘉靖《湖广通志》载，郧西设立县制后，曾在乾兴寺设置佛教管理机构——僧会司，“置官僧会一员”。 乾隆二十八年（１７３６年），社民重修乾兴寺。咸丰四年（１８５４年），知县翁吉士重修乾兴寺。如今，乾兴寺有三间砖木结构大殿，建筑精美，雕花生动自然，油漆至今仍色泽如新，院落、房屋保存完好。大殿的每块砖上都烧制有“乾兴寺”字样，大殿后墙有“大雄殿”匾额，字迹雄浑遒劲。寺院内有两人合抱的桂花树。由于长年无人管理，寺院的佛像、狮子、瑞兽、石雕、木刻、石碑、题字等文物陆续损毁、遗失，甚至还有村民挖出过肉身舍利塔，均不知所踪。 作为郧西县乃至整个十堰市当前保存较为完好、独具文化价值的重要宗教文物，与重大历史事件、重要历史人物有关的，反映中国重要历史时期的代表性宗教建筑实物，乾兴寺急需加强保护。 有人建议，应将乾兴寺及周边区域列入城市发展规划统一打造，使其成为郧西县城重要的人文景观、城市名片。
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