白龙山下龙蟠天池——十堰市郧县店子河遗址

成实

        2017年8月十堰市委书记张维国等领导同志，陪同香港铜锣湾集团考察团考察报道: 从堵河到堵汉交汇地至五峰乡一带，拥有丰富的自然资源、人文资源和优美的生态环境，极具旅游开发价值……
        晒晒美景——《寻幽探胜、游山玩景的地方——白龙山下龙蟠天池》帖子，成了该栏目点击超500的火贴。贴友大笑回贴:“楼主写的有点少了，仅仅一张图片”。看来，喜爱家乡大好河山的人很多。时，恰逢世界读日，喜迎“五一”小长假，转载几篇歌颂堵口山水的文章，用于暖坛，以飨读者……
        他年，堵汉交汇地必火！ 一洲 (韩家洲) 二江 (汉江、堵河) 三岸 (店子河、西流河、堵河口) ，因为她古色古香、原始生态的历史地理、自然的山水文化，比用钢筋水泥堆积的现代文明，更加迷人……                系列一、寻幽探胜、游山玩景的好地方——《白龙山下龙蟠天池》
        系列二、寻幽探胜、游山玩水的自然景观——白龙山(太山)下龙蟠天池《店子河白龙庙的传说》
        系列三、白龙山(太山)下龙蟠天池——《汉江沙金》
       系列四、白龙山(太山)下龙蟠天池——《十堰市郧阳区青曲镇店子河村陈家湾》
    系列五、白龙山下龙蟠天池——店子河红岭树沟
    系列六、白龙山下龙蟠天池——十堰市郧县店子河遗址


            十堰市郧县店子河遗址

郧阳区区第十五辑政协文史资料《郧阳物质文化遗产》    作者：王霞  湖北省作家协会会员         

店子河遗址位于湖北省郧县青曲镇店子河村,东北距郧县县城16公里,东南距十堰市区15公里。遗址地处汉江北岸的二、三级台地上,中心地理坐标为东经110 °37′58″,北纬32°47′55″,海拔150~158米。村子面朝汉江，背靠山岭，北部山崖陡峭，岭上平坦，为红色土，植被茂密，山清水秀。

      

          一、文化遗存

　   遗址位于南水北调中线工程淹没区,为抢救因南水北调将被淹没的汉江沿岸文物，2008至2010年期间，武汉大学对店子河进行了考古发掘。据《考古》期刊，2011年05期刊载《湖北郧县店子河遗址发掘简报》(宋海超余西林)记载：店子河考古发现此地有后冈一期文化遗存、煤山文化遗存、二里冈文化遗存、和东周时期遗存。

     后冈一期文化遗迹有墓葬 1座、2个、灰坑 20个，遗物有石器、陶器、骨器等。陶器以红极刁到陶质以泥质为主，夹砂次之陶器绝大多数为素面，器类主要有圆锥足圆鼓腹鼎、圜底钵、小平底钵、假圈足碗、盆、小口壶、器座等。

　　煤山文化遗存仅发现一个灰坑，出土的遗物有陶片、石器。陶釜1件，鼎2件，深腹罐2件，高领罐2件，盉 1件。

　　二里冈文化遗存只发现一个灰坑。出土遗物丰富，有石器、陶器、骨器等。陶器以泥质灰陶、夹砂灰褐为主，纹饰主要为绳纹、篮纹、附加堆纹。出土陶器有罐、盆、鬲、豆、尊、瓮、大口尊、甗等。

　　东周时期遗存，地层堆积较厚，遗迹也比较丰富。遗迹主要发现灰坑29个。依据平面形状可以分为圆形、椭圆形、长方形等。出土遗物主要有陶器、石器、动物骨头。出土陶片以夹砂灰陶、夹砂褐陶为主，泥质灰陶、泥质黄褐陶次之。纹饰有绳纹、弦纹等。可辨器形有鬲、盂、罐、豆、盆、甗、壶、鼎、甑、钵等。

            

　　总之，店子河遗址后冈期文化遗存比较丰富，发现的遗迹有墓葬、灶、灰坑等。遗物有石器、陶器、骨器等。石器主要有斧、刀，磨制、打制均有，部分加工精细。陶器以红陶为主，灰陶所占的比例较小，黑陶所占比例极小。陶质以泥质为主，夹砂次之。器表绝大多数为素面，只有极少的细绳纹。器类主要有圆锥足圆鼓腹鼎、圜底钵、平底钵、假圈足碗、盆、小口壶、器座等。其陶系、器表装饰，特别是器类组合，属于豫北冀南以安阳后冈遗址为代表的后冈一期文化范畴。

　　店子河的后冈一期文化遗存的器形变化不大，鼎基本为圆鼓腹。店子河遗址的后冈一期文化遗存大致与下王冈遗址“仰韶文化一期”遗存第3组相当或略早。

　　店子河出土陶器以夹砂灰褐陶为主，有部分泥质灰陶，红褐陶较少。纹饰主要为篮纹。出土陶器有绳纹釜、侧装足鼎、圈足盘、高领罐、顱等。除了釜这类器物少见于煤山文化，其他器类均在煤山文化的范畴。其中的高领罐的形制大致接近煤山遗址，说明店子河的年代可能接近煤山文化第二期。

　　店子河出土的陶器以泥质灰陶、夹砂灰褐为主，纹饰主要为绳纹、篮纹、附加堆纹，主要器类有鬲、獻、罐、大口尊、纍、簋、瓮等，为典型的二里冈文化遗存。

　　东周时期遗存陶器以夹砂灰陶、夹砂褐陶为主，泥质灰陶、泥质黄褐陶次之。纹饰有绳纹、弦纹等。器类有鬲、盂、罐、豆、盆、顱、壶、鼎、甑、钵等。这类遗存的壘和盂均以平沿外侈为特色，盂的形制特征接近，年代大致相当于战国中期前后。

这些考古发现证明，店子河早在仰韶文化时期(大约在公元前5000年至前3000年，即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右 )就已经有了人类早期文明。店子河文化延续至东周时期，甚至后来的秦汉、明清时期，是汉江流域重要的文化存续。

                      二、地理位置重要

　　店子河坐落在堵河与汉江交汇滨江北岸江畔(堵阳)，扼守汉江堵河两水之要害。这里秦巴山脉相会、汉堵两水融汇地，形成二龙盘环、万山簇拥、龙盘虎踞的奇异胜地，是风水先生誉为集山脉之险峻、河流之秀美、山水之灵气于一原的帝王地。《史记·周本纪》记载：“昭王南巡狩不返，卒于江上”，“溺死于汉水”。与昭王乘舟同溺于汉水的两位美丽多情的王妃延娟、延娱，无辜而亡，精魂不灭，成为汉水女神。故《拾遗记》中说：在数十年间，在汉江水滨，在汉江两岸，很多人都看到了这两位美女同周昭王在嬉戏，在调笑。“人于汉水之上，犹见王与二女乘舟戏于水际。”这虽然是个传说，也从侧面说明了店子河地理位的重要。

　　据考证古郧关就在现在的店子河一代。郧关“在郧阳县西北的堵河与汉交汇地滨江北岸。”清未学者、国学大师、历史地学家杨守敬编绘的《水经注图》中有郧关的位置。所标注的位置即现在的店子河村所在地。此地可“上通陕川，下达荆湘”，朝在秦，暮至楚，史称 “秦楚走廊”、 “楚蜀通道”，是兵家必争之地。《左传·桓公十二年》:"大败之，为城下之盟而还。"楚绞之战始有“城下之盟”这一成语。《屈原列传》记载：屈原的先祖楚武王长子屈瑕的建功立业受封地，和楚国实行 “方城以为城，汉水以为池”图谋江山的策源地及发祥地;亦是秦楚军事争夺决胜地、被史学者誉为秦楚文化交融地。

               三、今日店子河

在店子河村现存白龙庙一座，内供奉有青衣白首龙王雕像。吸引了众多前来敬香的善男信女和过往游客注目，欣赏摄影取景。百姓世代传承着逢年过节祭龙神、挂龙联、赛龙舟的风俗习惯。

在店子河村不仅有着传唱千年的儿歌“堵河口，堵河口，年年端午划龙舟，村村有个龙船会，吃会划船祭龙祖”，还发现了消失近千年的《龙船调》，更有着我国远古时期端午龙舟赛活化石之称的原生态端午祭。

　　千百年来，店子河村有条不成文的习俗——每家每户的男丁有事可以不回家过春节，但必领回家参加端午节的龙船会比赛，以此彰显店子河村人丁兴旺后有传人。

　　每年的农历二月初二，男丁们齐聚龙船房敬香、烧纸，在鞭炮声中众人请龙船下水，在抬龙船的号子中将龙船抬到汉江进行养护，并用江水浸泡以防漏水，为端午龙船会比赛做好前期准备。

　　五月初四的晚上12点钟一过，店子河村家家户户全部出动，来到白龙泉、白龙庙遗址或停龙船的河滩上祭龙神，在那儿插红旗、放鞭炮、烧纸磕头，口里念词，心里许愿，十分虔诚。江边的部分村民还将写有自已名字的红旗插在沙滩上，面对白龙船敬香磕头烧纸鸣鞭，徳高望重的村民为12米长的白龙船披红挂彩，并为白龙龙首扎上红布，仪式结朿，大家回家休息准备第二天的龙船会比赛。

　　端午日，堵河与汉江交汇地的人们都要凌晨早起，忙着采艾青、挑圣水、煮粽子、煮葱蒜、煮鸡蛋，蒸馒头;家家门上插艾蒿，户户调制雄黄酒;人们争相沐浴清晨圣水甘露，以消灾祛病。

　　上午，店子河白龙会龙舟划入堵河，与韩家州、堵河口、乌家河、西流河挂有青龙旗和黄龙旗的各村龙船在此照会。热身比赛几个回合后，齐向堵河囗进发。龙船会在堵河囗内水面上进行，堵河两岸在外经商小有成就的村民，租一条渔船带着成箱的香烟在河面上来回穿棱，在隆隆鞭炮、冲天炮、礼花弹的交响中，参赛龙船循声而至，龙船浆手们争抢着投标船上不时扔出的成条香烟，场面热闹非凡。普通村民也不甘落后，在堵河两岸或堵河大桥上放响鞭炮，向追赶而来的龙船投下自购的香烟，有的村民还在水面上投放几只鸭子，以再现传统文化中的抢标场景……

　　中午，赛事暂停。各自回家吃团圆饭、喝雄黄酒、吃汉江粽子。但参加龙船会的浆手们却不能回家，要到村上今年的龙首家参加吃会。龙首由每户每年轮流坐桩，负责每年端午节参赛浆手中午和晚上的吃会。吃会除了参赛浆手和后勤保障村民外，还有村上徳高望重的前辈参加，一次摆上十几席，划拳喝酒，十分热闹。

　　下午，五龙会龙舟展开龙舟竞赛。傍晚赛事结束时，送龙船仪式更显庄重神圣：所有龙船在锣鼓声中绕行汉江两岸一周，店子河的白龙船跟在其后向堵河囗进发，将多条龙船送到本村停靠位置后，才返回店子河村。到达停靠位置后，随着锣鼓声，众划手舞动整齐划一的桡子，高声齐呼划船号子，行至下村江滩下，在送龙锣鼓声中，龙歌手高唱《送龙歌》，于鞭炮齐鸣声中焚香纸，倒龙头、降龙旗。并将龙旗交给下一年端午节承办吃会的龙首，然后扬手挥动桡子退出江面赛场，龙船在众人的努力下送回龙房，等待下一年的龙船会再聚首。

            

店子河依山临水，尤其是红岭树沟四周山崖陡峭，平均坡度大于75度，岭上平坦，肥沃的红土壤上，覆盖着层层叠叠的植被，林间花草繁茂，百花竞放、万紫千红，鸟语花香。被称为“天池神尊”的红岭沟雄在一山五岭，浑然天成的神坐像，宏大雄伟、气势磅礴;奇在形如神体、山顶上的红土、鹅卵石、礁岩和山水间飘渺的云海;险在山左院墙崖、山右神鹰崖——悬崖深谷，峭壁凌空;秀在山环水绕，山青水秀，林壑尤美，清泉汩汩;幽在曲径通树沟、西沟、九龙沟、赵家沟;奥在山麓山岙，石嘴子前后深谷如渊，崖壁环列，幽谷岩道，白龙庙的奥秘莫测;旷在巅峰望远和曲径而出九龙沟，展现的湖光山色，让人视野顿开、心旷神怡，神思浩荡……