正月剃头正说

法政先锋

正月剃头正说

（贾斯炜：心理咨询师、法学教授、作家）

从我记事起，就知道正月剃头死舅舅的说法，说是农历正月间剃头是“妨”舅舅的行为，对舅舅的健康不利，所以进一步推下去，就又有了正月剃头死舅舅的说法。因此，我们这一代及以前的人只要舅舅健在正月就不理发。

随着互联网的普及，又有了主流的说法是：满清入关后推行“留发不留头，留头不留发”。在大清的高压统治下，一些文人士大夫不再高喊“头可断，发不可剃”的口号了，代之以“正月不剃头”来表达对明王朝的思念，实为“思旧”，为了掩人耳目，日后民间就讹传为正月剃头“死舅舅”了。

这个说法在逻辑上很显然是没有中间连接的，即，思念旧主或者旧制，为什么要放在正月间？因为一个习俗的形成，它的逻辑一定是紧促的，不能有断裂的。而这个说法的逻辑明显断裂了。

另外在网络上还有一个不算主流的说法，就是一个剃头匠给舅舅拜不起年，每年正月间挑着剃头挑子到舅舅家给舅舅理个发，后来舅舅去世了，为了表达对舅舅的思念，每年正月就不理发了，故用正月不剃头来“思舅舅”。这个剃头匠死后，慢慢地就误会为了“正月剃头死舅舅”。

其实这个传说也是明显站不住脚的，因为这个剃头匠在舅舅健在时他是没有钱给舅舅拜年，每年正月去给舅舅理个发，后来舅舅死了，他自己用不理发的方式来思念舅舅的逻辑也是行不通的，如果说他舅舅是正月死的，为了思念舅舅，他正月理发还勉强说得过去，但传说的是不能理发，因此这个传说不可靠。再说了作为一个剃头匠整个一个正月不理发，这一个月他做什么？还有一个就是一般的剃头匠的行为引不起全行业的关注，更不用说全民了，况且还成为习俗那就更是无稽之谈了。

所以我一直在想，任何一个传说不可能没有它的基础，于是查起了祖上留下来的所有相关民俗的书籍，终于在清朝乾隆年间版的《民俗录》里面找到了答案。

相传罗祖跟在郊野舅舅的关系非常好，小时候家里又非常贫穷，理不起发，平时都是父母胡乱地给剪剪算了，而舅舅的发剪得非常好，每年冬天这罗祖都不理发，等到正月间给舅舅拜年，到舅舅家了让舅舅给理个发。

随着一天天地长大，这罗祖看到邑里面很多人理不起发的现状，便决定跟舅舅学习理发，好帮助一下邑里面理不起发的穷人们。

没承想，这罗祖是个理发的天才，在舅舅教授的基础上，很快就超越了舅舅，并悟得了一套根据不同身材，不同体形，不同肤色，不同头型等理不同发型的技术，诸如掏耳、拿捏等技术都来源于他，他不仅能为穷人理发，理发还成了他养家糊口的看家本领，在他的有生之年就已经被理发行业尊为“祖师”了，且得道成仙，世称“罗祖真人”。

后来舅舅去世，这罗祖真人为了表示对舅舅的思念，每年正月他都会请一个与舅舅德性比肩的老者给自己理个发，以示对舅舅的感怀和思念。

也就是说这罗祖用正月自己剃头的方式来表达对舅舅的思念。既然祖师正月必然理发来思念舅舅，那这个行业的人就推行用正月剃头的方式表示对舅舅的尊重或者思念就顺理成章了。

很明显这个说法是经得起逻辑推理的，因为一则，他有正月间舅舅为其理发的惯例；二则，他的这个理发技术是跟舅舅学习的，舅舅就是他的师傅；三则，舅舅使他成了这个行业的祖师，且最终得道成仙。

二0二四年二月二十八日（正月十九）

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楚郧健康管理首席心理师简介：贾斯炜，湖北省作协会员，督导级心理咨询师，法学教授，《周易》研究、应用者；十堰楚郧法律事务有限公司董事长、楚郧心理健康管理工作室首席心理师。

1970年生于鄂西北大山深处一个小山村，1993年开始从事法律服务，善于从法理上对法律事件进行根源性分析，透过表象抓住问题的本质，寻找解决问题的突破口，从而得出正确的处理方法。

研究心理学30余年，擅长从心理、法理、伦理、中医的专业理论出发，解决孩子厌学、抑郁、焦虑、青春期叛逆等心理问题，分析心理问题导致的夫妻感情、家庭矛盾、法律问题，从而解开心结，挽救了无数在阴影中挣扎的个体和家庭，特别是迷途少年和濒危的婚姻。

擅长对求学（工作）发展方向、中止、改变等问题进行深层次分析、指引。

常年辅导各类面试、接受各类心理（发展）咨询；招收愿意入门心理学（可含心理咨询师资格培训）、文学、法学的爱好者为徒，学费面议！