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三阳开泰溯源 （贾斯炜：心理咨询师、法学教授、作家） 一到春天，文化人常常会说到“三阳开泰”，写作者写 “三阳开泰”，书画者书画“三阳开泰”“三羊开泰”。这说明，很多词汇随着时代的变迁，都会赋予新的含意，但万变不离其宗。 今天我就跟大家说说“三阳开泰”的宗是什么？ 三阳开泰源于商末周初年间成文的《周易》六十四卦中的《泰卦》，泰卦的下三爻均为阳，即天，即君子，三为众多。上三爻均为阴，即地，即小人，三为众多。 君子者，芸芸众生中已经受到德化教育脱颖而出的人，所以君子为天，为阳；小人者，凡指没有经过德化教育的普通百姓，所以小人为地，为阴。 天在下，地在上，乍一看好像违背规律了，其实它象征的是阳气下来，阴气上去，君子到下位对小人实施德化教育，意为阴阳交互，方能天下太平。 设想一下，阳气不能下来，阴气不能上去，结果是什么？ 很显然，大地将得不到阳光，成为冰球；天上没有雨水，万物将无法生机，大地将成为死球。 先人们从大自然的这个规律中，看到了众君子们如果高高在上压制着众小人的话，一定会国将不国，民不聊生。 古代的帝王将相微服私访，体察民情，解决民生就是这个道理。 孟子从“三阳开泰”的《泰卦》中总结出了民为贵，君为轻，社稷次之的民本思想。 《战国策·齐策》中有两个故事，对三阳开泰进行了深入的解释。 《赵威后问齐使》阴民贵上位，阳君轻下位。 “齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：‘岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？’使者不说，曰：‘臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？’威后曰：‘不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？’ “乃进而问之曰：‘齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？’” 赵威后的这个思想，就是七八百年前《周易》《泰卦》天下地上精髓的体现。 《邹忌讽齐王纳谏》阴阳交互，天下太平。 “邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：‘我孰与城北徐公美？’其妻曰：‘君美甚，徐公何能及君也？’城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：‘吾孰与徐公美？’妾曰：‘徐公何能及君也？’旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：‘吾与徐公孰美？’客曰：‘徐公不若君之美也。’明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’ “于是入朝见威王，曰：‘臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。’ “王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。’令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。” 齐王开放纳谏，就是《周易》《泰卦》阴阳交互，万物生机的写真。 阴民贵，故上位；阳君轻，故下位。阴阳交综，德化四方，则天下太平。其实，我们现在要求的下基层，接地气就是三阳开泰的体现和应用。 二0二四年三月四日 电话：13872801780；微信：jsw7238760。 楚郧健康管理首席心理师简介：贾斯炜，湖北省作协会员，督导级心理咨询师，法学教授，《周易》研究、应用者；十堰楚郧法律事务有限公司董事长、楚郧心理健康管理工作室首席心理师。 1970年生于鄂西北大山深处一个小山村，1993年开始从事法律服务，善于从法理上对法律事件进行根源性分析，透过表象抓住问题的本质，寻找解决问题的突破口，从而得出正确的处理方法。 研究心理学30余年，擅长从心理、法理、伦理、中医的专业理论出发，解决孩子厌学、抑郁、焦虑、青春期叛逆等心理问题，分析心理问题导致的夫妻感情、家庭矛盾、法律问题，从而解开心结，挽救了无数在阴影中挣扎的个体和家庭，特别是迷途少年和濒危的婚姻。 擅长对求学（工作）发展方向、中止、改变等问题进行深层次分析、指引。 常年辅导各类面试、接受各类心理（发展）咨询；招收愿意入门心理学（可含心理咨询师资格培训）、文学、法学的爱好者为徒，学费面议！
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