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守望相助 （贾斯炜：心理咨询师、法学教授、作家） 一大早，一朋友声称是他承受了无妄之灾，拿着判决书来访。 原来，他住在十楼，去年秋天一孩子从他们楼下经过，被高空抛下一小石块砸中，造成六级伤残，除一楼和有证据证明那个时间段没有在家的十户人家外，其他的都被判决平均承担六万元的赔偿。因此他们决定委托我进行集体申诉。 看完判决书后，我告诉他这个判决不仅合法，更重要的是它符合中华民族的传统美德，彰显了中华民族的智慧，对人民进行了正性的引导。 因为这个朋友大学读的是哲学专业，我问他：“学习过《易经》没有？” 他说：“学习过的。” 我再问他：“相信易经中的观点不？” 他说：“《易经》是中华智慧的结晶，说的都是非常透彻的哲学。” 我问他：“是否记得《无妄卦》中《无妄之灾》的故事？” 回答：“记不得了。” 于是我把这个故事给他讲了一遍，在这里我就把这个故事再重复一遍：这个故事的全文是这样四句话组成的“无妄之灾。或系之牛。行人得。邑人之灾。” “无妄之灾”是故事的标题，意思就是字面的，后面三句是故事的情节。它说的是：一个乡下人拉着耕牛进城买东西，进市场时把牛随便系在了外面路边的树上。 不久又一个过路人从此经过，见这牛被松挎挎系在那里，看看四下里没有人，便顺手将这头牛牵走了。 乡下人买完东西回来没有找到牛，就把系牛所在地周围城里的人都告到了官府。 官府认为，人无分类，都应当守望相助。这城里人虽然不认识乡下人，也不认识偷牛的人，但牛是人家的大额财产，现在系在你的地盘上，你应当帮助人家注意到，不能让没有理由的人牵走了。所以判决周围的城里的人共同赔偿了乡下人的这头牛。 这就是我们现在法律为什么要求建筑物和物件造成他人损害后，不能证明自己责任的人都承担责任的原理。 上世纪九十年代我到温州开庭，因为感叹于温州人的生意经，又是第一次去温州，开罢庭之后决定看看人家的经营之道，所以决定去一家非常大的汽车配件市场里面看看。 随机地进了一家店子，主人递上一只烟后立即将我请到茶桌旁坐，给我煮起了茶。 不一会儿，来了一个购买汽车配件的，那人转在看了看之后说，他要的配件这个店子里面只有一样，店老板也给来人上了烟，将他请到茶桌旁坐定，边喝茶边记录着人家要的东西，记录完毕叽哩呱啦地打起了电话。 不大一会儿，门前先后来了六台小车子，店老板对那人说：“货都齐了，您直接给他们各自结账就是了……” 那人高兴的装车走后，我问这店主：“其他的六家给您提多少成？” 得到的答复是：“不存在，只要到我们这个商城购物，这家没有也不能让客户到处跑在找，我们都是让人家坐下来，联系好了直接送过来就是了……” 听了店主的一席话，我感慨着他们的守望相助！ 曾几何时，守望相助被人们淡化，人人自己顾自己，顺手的好事无人做，也无人敢做，人情冷淡造成了多少本来不应该发生的悲剧。 设想今天来咨询的朋友楼栋的人如果都能守望相助，自己不高空抛物，也监督他人不高空抛物，共同守护着下面人的安全，会有今天的判决吗？ 古代做官的人叫做“牧民”，牧者，教化调理也；民者民众也。牧民即推行仁义，教化民众，让社会民众形成“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的守望相助理念，使民风纯正，民德高尚。 看到今天的判决心里平静了很多。 二0二四年三月十日 电话：13872801780；微信：jsw7238760。 地址：十堰市茅箭区市府路1号万象国际城2单元603室 贾斯炜，湖北省作协会员，督导级心理咨询师，法学教授，《周易》研究、应用者；十堰楚郧法律事务有限公司董事长、楚郧心理健康管理工作室首席心理师。 1970年生于鄂西北大山深处一个小山村，1993年开始从事法律服务，善于从法理上对法律事件进行根源性分析，透过表象抓住问题的本质，寻找解决问题的突破口，从而得出正确的处理方法。 研究心理学30余年，擅长从心理、法理、伦理、中医的专业理论出发，解决孩子厌学、抑郁、焦虑、青春期叛逆等心理问题，分析心理问题导致的夫妻感情、家庭矛盾、法律问题，从而解开心结，挽救了无数在阴影中挣扎的个体和家庭，特别是迷途少年和濒危的婚姻。 擅长对求学（工作）发展方向、中止、改变等问题进行深层次分析、指引。 常年辅导各类面试、接受各类心理（发展）咨询；招收愿意入门心理学（可含心理咨询师资格培训）、文学、法学的爱好者为徒，学费面议！
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