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[晒晒美景] 郧阳区店子河白龙庙对联赏析

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[LV.3]偶尔看看II

发表于 2024-6-3 11:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
    郧阳店子河白龙庙对联赏析.png

       端午节,在堵河与汉江交汇地北岸的郧阳区青曲镇店子河村白龙庙,有一幅“南朝武当山真武大帝,北敬店子河白龙圣君”,横批“仙山圣水”的对联,吸引了众多前来敬香的善男信女和过往游客注目,欣赏,摄影取景。这儿里的老百姓,世代传承着逢年过节祭龙神、挂龙联的风俗习惯,呈现了民族文化,增添了幽雅祥和的节日气氛。
    郧阳区店子河白龙庙对联.png
       这幅白龙庙楹联,是郧阳区慈善总会(正县级退休干部)李明善会长的手笔。村内有老人说,对联是晚清举人(废科举未参加京师贡院会试)的陈良珍先生慕献,据行家赏析,此联对仗工整,韵律协调,蕴含丰富,颇具文化品位,承载传播着一定的文化信息。  
                  一、绘摹民风民俗
   对联用“南朝”“真武大帝”,对“北敬”“ 白龙圣君” ,真切的描绘了从古到今,在汉江中上游地域广泛流行的“江上敬龙王,山上朝真武”民风民俗盛况。敬龙朝神,在鄂豫川陕毗邻地区,历史悠久,源远流长,成了当地特有的宗教信仰和民间文化,其成因是:
   来源于远古。数千年来,靠山水(自然)生存的人类,把龙王、山神当作主宰万物生存的保护神尊崇,由此演变、发展成根深蒂固的祭龙神习俗。
   兴起于西京东移。在长安都城周围如终南山修行的出家人,随京都东迁,流向武当山、少林寺等地。迁移的信徒将道、佛、儒三教竞相崇龙、拜神、求佛的传统,带入汉江流域的秦巴山地。继后,临九朝古都洛阳,官场失意、仕途受阻、落榜寒士、失去家业而看破“红尘”的出家修行人,穿过鸡子岭,西至郧关、渡汉江、越孤将山、投赛武当,寻找清净地隐身修道,武当山就成了最好的去处。
   兴盛于明朝。明成祖朱棣大修武当山后,大兴道教。道教在崇龙王为水神基础上,把武当山玄(真)武大帝奉为北方水神,形成了山水一体,阴阳合一,天人合一的理念。到了清未民初的改朝换代时期,百姓祈求国泰民安享太平,朝武当,敬龙王风俗亦甚。
   旺盛于二十一世纪后,国家富强,人民安康。优越的社会环境和浓厚的文化氛围,嬴得了民族传统文化的复兴,发展,繁荣昌盛。到龙王庙、武当山进香的人络绎不绝。

   郧阳区店子河白龙庙祈福的香客.png

                                        二、溶汇山水文史  
   上联冠“武当山”为“仙山”,下联誉汉江水为“圣水”。对联采撷当地当时宗教流行风尚,聚焦民间祭神盛景,溶山水之灵气于一联,汇自然和人文为一体,溢美郧山汉水,情景交融,意境宏大,寓意寓情,高雅深远,不可多得。
   联中的武当山,是道教供奉主神真武大帝的“仙山”。位于汉江与堵河交汇“圣水”地的店子河,“上通峡川,下达荆湘”,扼制汉江航道和南(四川)北(洛阳)驿道,是古代兵家必争、皇家御禁之地。因其地理位置和自然风光独特,诱发铸成了许多决定或影响社会进程的人文历史——
  《史记·周本纪》载:“昭王之时,王道微缺。昭王南巡狩不返,卒于江上。其卒不赴告,讳之也”。即公元前1002年,不理朝政,贪玩的西周昭王姬瑕,借视察诸候国之名出行,到堵汉交汇的风水宝地游山玩水,溺死于汉水,不向天下发布讣告,怕张扬是不正常的事。
       周昭王南巡狩  溺死于汉水.png

                      三、彰扬崇神倡道
   白龙庙对联,用表现形式和内容的和谐统一,庆祝端阳节,弘扬民间盛行的“朝真武”,“敬龙神”传统习俗。武当山是真武大帝的道场,亦是道教圣地。朝神、敬龙活动,在人们心目中和行为活动上,是两位一体,互融并举,同等神圣、重要;文化上:龙是中华民族、中国文化的象征,道教是在吸收、融合中华传统文化生长、壮大的本土宗教,两者渊源甚深,相辅相成,相得益彰。崇神倡道,倚龙倡道,在道教创立者和道教神谱中,离不开乘龙升仙,附龙升天,济世渡人的说教。
   道教崇神农炎帝为元始天尊,相传其母名任姒,一日游华山,看见一条神龙,身体马上有反应,回来就生下炎帝。据此,华夏儿女为龙的传人。

   感神龙而生炎帝.png

   道教创始人老子,据《列仙传》记载:老子从太清仙境分神化炁,乘日精,驾九龙、化为五色流珠从天而降,时玄妙王之女尹氏昼寝,感而吞之,觉而有孕。

    道教创始人老子.png

《史记.封禅书》记载:龙帝,亦即天帝,也叫玉皇大帝,是华夏民族的始祖——黄帝的化身。黄帝和老百姓在首山采铜铸成一只很大的铜鼎,放在荆山脚下。铜鼎铸成时,龙垂胡髯下迎黄帝升天,黄帝升了天后便成为了天帝。

   黄帝乘龙升天.png

   道教希夷祖师,陈抟老祖:洛阳与唐明宗不辞而别,到武当山隐居。先获五老叟(龙)授“五龙蛰伏法”辟谷,后得“五龙”助其飞升而行,送到华山传道。
   玄天(真武)上(大)帝,得龙神相助成仙。修炼地:点化斗法比武的白龙变作武当山,青龙变作赛武当;成仙地:飞身崖前由五龙捧托升天。
    五龙捧圣.png

                     四、 光大传统文化
    对联,是中华民族特有的传统优秀文化[4],是世界文学宝库的瑰宝。白龙庙对联将龙文化、道教文化、山水文化、汉江文化、郧阳文化的精华和民间习俗,有机地溶汇在一起,极大地丰富了对联的文化内涵,增强了承载传播效能,弘扬光大了民族传统文化[5] 。
   如今,国家加强物质文明和精神文明建设,不断满足人民群众日益增长的精神、文化生活需求,对传统民俗的保护传承与创新发展工作十分重视。端午节划龙船、贴龙联等传统文化,得到发扬光大:

    端阳节龙船会.png

  被誉为仙山、秀水的武当山、汉江水,充分反映了十堰市文化、经济特色,代表城市品牌形象和文化内涵,成为十堰市的世界级名片。
   独具山水文化特色魅力的武当山,被联合国教科文组织世界遗产委员会列为世界文化遗产;育汉民族的母亲河——汉江,因南水北调举世瞩目;堵阳端阳节划龙船,被全国屈原研究会专家誉为原生态的“端午祭”;端午节(汉江龙船会)成为省级非物质文化遗产项目。
  
   最早、最伟大的浪漫主义爱国诗人屈原.png     屈原放逐图.png

   对联内容逐渐丰富多彩,如:龙护两河,神佑四方;皇帝供奉国泰民安,百姓朝拜家富人和;等等。
   具有文、史学价值的传统文化作品丰盛,表现形式多样,如:《店子河白龙庙的传说》、《郧县店子河龙文化溯源》、《神奇店子河的文化之谜》、《古绞国辨考》、《汉江沙金》、《探寻古绞国之谜》等等,均见之于报刊。还有荣获湖北省首届网络新童谣创作大赛,票选第二名的《白龙谣》: 店子河 白龙王,女娲钦此守汉江; 泽苍生 帅龙将,布云播雨兴神邦。卫辖域 除祸殃,擒鲇鱼精镇四方; 渡陈传 道教倡,“五龙捧圣”功德彰。真武帝 白龙王,山水二神御郧阳; 迎白龙 京津上,龙的传人伟业创。水净秀 人寿康,国富民强幸福长; 山青青 水茫茫,龙神功名万古扬。

       郧阳区堵河口水域龙舟.png
  
   白龙庙对联,将俊秀潇洒、雄沉劲健、博大精深的书法与字字珠玑、字句凝练,整齐精严,涵盖丰富的对联融为一体,翰墨之中品味美文的诗情画意,词句之间赏观佳书的风神韵致,给山水注入灵魂,显山水间龙庙灵气,施读联人精气神财富,是人文艺术的完美体现。
龙的对联、龙的文化,龙的山河、龙的习俗。对联情感真挚,溶民间风俗、文史名胜、山水景观于一体,意境宏大优美、对偶精工、声调和谐,堪以内容的意境美、修辞的语言美、节奏的音韵美、表达的形式美,引人入胜,发人深思、耐人寻味、给人启迪,是佳联中的精品。
   历史在前进,文化在发展。展望未来,寄愿生活在秦巴山区这方神奇土地上的人们,继往开来,用心血和汗水,谱写出更多更美好的诗篇......

  注:2015年,该文为堵河与汉江交汇地欢庆被国家、省、市非物质文化遗产保护专家称誉我国端午龙舟原始生态“活化石”的龙舟(端午)节,彰显龙文化、屈原文化,舍弃投稿期刊。此前,该文已接受汉江师范学院教育学院院长郭顺峰教授推荐,汉水文化研究专家潘世东教授指导修改意见,借此负疚道歉,特别致谢!!!
  


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