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作者 /十堰柏和心理 曲鹞奇 编辑 /十堰柏和心理 邹悦
在19世纪，出现了第一次女权主义运动的萌芽。女权主义运动提升了女性在工作、生活、受教育以及其他诸多领域中的权利和平等地位，这是人类文明的进步。 但在近百年的女权主义运动之后，这几年又出现了伪女权。一部分人打着“女权”的旗号要在获益上要与男性平等，甚至得到的更多，在付出上要求男性承担更多的责任。以“女权”为借口追求女性利益最大化，则显然与女权真正的理念背道而驰。
偏执的笃信极端的男权主义或女权主义的人，他们的生活没有越变越好，反而是在情感的道路上越走越惨。 最近我接触到的几个婚姻类的心理咨询引发了我对这个话题的关注。 这一类女性认为自己是应该被宠的男性，应该付出更多的利益，承担更多的责任。部分女性可能对这些情感激昂的极端田园女权主义的理论通昏了头脑。
曾经的网红 ayawawa，她的一套理论，教女人怎么样去吃大款、喝大款、傍大款。说话要是什么样的声音，要注意哪些细节，要关注他哪些方面，怎么样关注他的生活，套路是怎么样的，特别的火。 有很多人误解那个就是女权主义。有人告诉我，那个叫「田园女权主义」，我开始还不知道为什么叫「田园女权主义」。后来知道，中国的柴狗不是叫中华田园犬嘛，就是说，「变种」的，这么引申过来。所以田园女权主义，就是把「吃大款、傍大款，最后成为大款」当做她们的座右铭。
所谓的田园女权主义的倡导者，他们不是为了女性同胞的平等而发声，是为了自己谋利。一个人如果想争取更多的利益，他可能把自己的个人矛盾泛化为整个群体的矛盾，这样就有了争取利益的筹码。 女权追求的是平权，平权其实就是说都有对等的选择机会，也有选择的权利，而且自己承担选择后果。
只要权利不要义务是什么？ 你的钱就是我的钱，我的钱还是我的钱：男人挣钱养家天经地义，花女人的钱？不要脸！ 我的事就是你的事，你的事还是你的事：结婚前要车、要房、要彩礼（这是传统要尊重），结婚不生孩子、不做家务、不照顾老人（这是现代理念要学习）。 所以有人说中华田园女权就像变色龙，能在两种模式下自由切换，非常了得。
如果说女权追求的目标是平等和自由的权利，那中华田园女权追求的就是一边倒的单边利益。如何把这种利益最大化？平等是不能达到的，相反，强化对手才是最佳手段，文明社会的弱势群体在舆论上永远占上风。 日本学者上野千鹤子认为，女性主义者不是智能机器，“只要把问题塞进去，它就会把答案吐出来”。 她主张女性主义者是一种自我申报的概念—— “没有真假之分，只是有各种各样的女性主义者罢了。不是由第三方认证的称号，不存在异端审判，也没有除名。” 在她看来，“践行女性主义就会很畅快”，而畅快指的正是： 解放自己，畅所欲言，做自己想做的事。
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