孤帆远影碧空尽（叩访“中国李庄”）

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阿来与李庄遭逢，引发新一轮“文学遭逢李庄”:

“中国•李庄杯”《十月》文学奖永久颁奖地落户李庄，

从2015年起已连续举办三届；

中国文史出版社2016年出版纪实文学专著《李庄绅士罗南陔》；

人民文学出版社《当代》杂志2018年第4期刊发长篇非虚构作品《李庄深巷里》……

“跟着母亲的叙述走回过去……”

这是《李庄深巷里——羊街8号家族记忆》的开篇语。

原来这篇非虚构文学作品的作者阚文咏是罗南陔的曾外孙女，

全文以她母亲罗铭丁（罗南陔的嫡孙女）的名义作为“第一人称”展开叙事。

《当代》刊发阚文咏《李庄深巷里》

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作者不仅以后人视角写出了一个大家族的繁衍兴衰史，

更是从历史视角展示了宜宾李庄镇的社会变迁史。

原来从第一次国内革命战争开始，

李庄罗家就是“国共联合”之家：

罗南陔为国民党区党部书记，二

儿子罗蔚芬、五儿子罗莼芬及妻子李实之、

三女儿罗兰芬与丈夫李子谷都是中共地下党员。

作者通过家族内部结构与社会外部环境交互作用的全景式描述，

深入揭示了罗南陔从乡学才子到乡绅领袖的人格发展逻辑。

“罗家的家族史的确太精彩了”——

这是著名女作家袭山山点评《李庄深巷里》的文章标题。

她给予作者很高评价：“以罗家后人的名义为李庄立传，

阚文咏是第一个勇于作为者，写作水平不输专业作家，她为此付出了艰辛的努力。

罗南陔家族1946年合影照

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关于李庄那段非常抗战文化史，

从学术角度已有很多优秀作品和畅销读物问世：

从岱俊的《发现李庄》到《民国衣冠》，

从岳南的《李庄往事》到《南渡北归》。

而《当代》杂志这篇“李庄故事”，或许正是阿来希望看到的“双向挖掘”新成果。

阿来谈到：关于那些大师们当年在李庄不废研求的学术精神，

他们的故事及意义已讲得很多。而李庄本身的故事，

或许还有很多湮灭在政治运动和漫长时光中，

还需要深入挖掘，而且要尽量讲清楚李庄故事背后的道理。

在笔者看来，李庄故事体现的正是中国历史上最悠久最重要的文化传统——乡村社会耕读传家的文化传统，即乡绅阶层对文化的追求以及对读书人的尊重精神。

在传统农业社会中，乡绅阶层一直在哺育和输送中国“士人”阶层。

所以当“士与绅”遭逢于中华文化存亡之际，才能够相互印照进而产生“李庄故事”的文化魅力。

1941年，中央研究院成立13周年纪念会在李庄栗峰山庄举行，

前排左一光头长衫者即为罗南陔先生

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对此阿来建议：“以后要着力做一些关于李庄乡绅家世事迹的调查整理工作，
做一些恢复重建当地乡绅文化的努力。
在考虑李庄文化陈列的时候，也应该有一两个地方来说一说李庄本身的文化。”
然而当笔者再次走进李庄深巷寻旧，发现几条残存的老街仍然在与时间“僵持”。
又是几年过去了，感觉李庄陷入了“守旧”与“图变”的两难境地。
正如林徽因的《展缓》：
“迟缓/拖延时间/拖延理智的判断”。
甚至连“羊街8号”的门牌号码都找不到了，
只看见羊街6号“李济故居”的牌子。

羊街6号“李济旧居”

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于是《李庄深巷里》结尾这样写到：

“如果哪一天 '羊街8号'能重新再现的话，

'梁思永旧居'几个大字也会出现在它的门楣上。”

      “这消失的门庭，终有余光。”

      真是冥冥之中天人感应，真是神来之笔激发“重光”：

另一块消失70年的“牌子”竟突然出现了！

三

人间四月天，李庄四月天。

不仅《当代》文学有约四月天，

而且“前朝”文物也重见四月天。

《成都商报》2018年4月1日首发消息：

“同济大学感赠罗南陔匾”重现李庄，村民自愿捐献宜宾博物院。

同济大学感赠罗南陔匾

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这个信息源正是阚文咏女士最先告诉《成都商报》的，

说是她的表叔逯弘捷（罗南陔嫡外孙）3月份从北京回李庄罗家祠堂祭祖 ，

陪同下乡的宜宾台联副会长廖建麒在与村民交谈时发现了这一线索

，然后“自（字）将磨洗认前朝”。

真是全都赶巧了——《十月》文学也相约李庄四月天。

原来李庄早就与文学结缘，与诗人林徽因结缘：

“我说你是人间的四月天/笑音点亮了四面风/轻灵/在春的光艳中交舞着变……”

诗人、建筑师林徽因

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4月13日，阿来正好又到李庄出席第十四届“十月文学奖”颁奖活动。

他在会上讲到：近三年数次来李庄，这次更有好消息。

“同济大学感赠罗南陔匾”的发现更加让人思考：为什么是李庄？

笔者此访李庄，专门驱车到发现牌匾的沿江村罗家祠堂探访。

当年罗南陔将这座家族祠堂无偿提供给同大附设高职校使用，

于是时任同济大学校长徐诵明于1945年12月亲撰“感谢状”相赠，

由时任同大附高职校长祝元青（其女祝希娟在李庄度过童年）书写制匾。其中有这样的记述：

“士绅罗南陔以其祖集成公祠相假，且不受租金，附职师生始克弦诵不辍，谊至深厚也。”

寻访罗家祠堂

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由于栗峰山庄史语所那块“留别李庄栗峰碑铭”原碑已失（现为仿制），

因此这块重见天日的同济“感谢状”便成为“镌传以宣昭雅谊”的惟一原件。

该匾经专家鉴定被列为国家二级文物，只因有残损而未能获定更高等级。

于是以这件珍贵文物为情感纽带，赠受双方再续“李庄前缘”：

在4月11日宜宾召开的“同济大学感赠罗南陔匾”学术座谈会上，

同大与李庄再昭“雅谊”承传文脉。

“匾中人”后代再续“李庄缘”

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士之后代与绅之后代“遭逢”四月天，百感交集；

徐家孙辈与罗家孙辈“握手”七十年，人间沧桑。

1948年，徐谊明拒绝国民党教育部安排他出任台湾大学校长的决定

（后由傅斯年任台大校长），

毅然留在大陆迎接全国解放，不幸在1957年被打成“右派”。

同济大学工学院旧址东岳庙

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罗南陔小儿子罗萼芬，1944年在李庄同大附中参军抗战，

后来从宜宾师专毕业当教师的他同样被打成“右派”。

获得平反后，他是最早接受国内外媒体采访的老人。

岱峻《发现李庄》在李庄镇举行首发式的当晚——

以下是阚文咏《李庄深巷里》的“尾声”：

2004年5月20日，我那年逾八旬的十爹双手捧着刚出版的新书《发现李庄》，

看到作者岱峻在“后记”中写到他：

“写一部李庄的书，是罗萼芬老人多年的夙愿，

他多次向我讲述并提供珍贵资料，我的笔下也流淌着他的心血……”

一种心愿已了的满足感漾遍全身，当晚便丢丢心心地一睡不醒，

在圆梦中告别了“最后的李庄”……

袭山山感叹：如此人生谢幕简直就像虚构的小说情节！

正如马尔多斯在家族小说巨著《百年孤独》中的这句话：

“一个人不是在该死的时候死，而是在能死的时候死。”

留别李庄栗峰碑铭