《行走“江湖”》系列游记——龟山随想（已更新至第13期）

行者老魏

武当山“西神道”（全真观-金顶）徒步穿越散记

       全真观-金顶的徒步路线，位于金顶之西，完整的路线是从分道观-全真观-金顶，近些年地方政府在旅游开发中把它叫“西神道”（但历史上武当山没有东神道、西神道、南神道、北神道之说）。这条路线在武当山东、西、南、北四个方向古神道中，是我“唯二”没有徒步过的（另一条古神道是“东神道”）。四年前我和家人春游时曾爬过一段，当时因线路不明、天色不早而放弃。作为一个梦想能走遍武当山各古道的驴友来说，这条线路我一直没放弃过关注。
       4月10日，由资深老驴“郧水遥”带队，我们一行九人，顺利完成了全真观-金顶的徒步。
       本次徒步，我们从全真观村安置小区开始，由琴人谷后茶园登山，爬上黄土岭，过财神庙、黑虎庙，从大鞍子山梁向东翻山进入里沟北坡，经土地庙，翻上油盐罐垭口，过火神庙、黄土垭，经南神道步道，过吊钟台，到达太和宫。全程约7公里，全程爬高750米（从海拔800米左右起步，最高海拔1530米），用时约4小时。

回望爬过的山峰

“装B”天堂琴人谷

• 吸睛亮点“琴人谷”
  

       这条徒步路线，吸睛亮点是“琴人谷”。       琴人谷在全真观扶贫安置小区南侧的山脚下。
       隐士们租住农民的土房子，改造，建起了琴人谷、斫琴坊、花栖、全真草堂、初庐等几处隐士居所，据说现有十几人在此地隐居，是武当山周边隐居者较为集中的区域之一。

隐居之所——“花栖”

隐居之所——“琴人谷”

隐居之所——“斫琴坊”

       其中，最出名的隐居者是“琴人谷”的“琴剑逍人”夫妇，经当地媒体的报道和自媒体的传播，这二人似乎被包装成了这种形象：穿着汉服，整日里在草亭下席地而坐，品着茶、焚着香、弹着琴，或者在黄叶萧萧之下走着太极、舞着剑，似乎永远是这么悠闲、优雅、舒适。这二人“逼格”指数很高，是当前武当山地区最红的“隐士”，以至于二人建的居所“琴人谷”成了这片隐居地的代名词，也吸引了不少人来模仿、隐居。据说多年前二人已开始开课收徒。若真如此，证明我的判断是对的，“隐居”不过是二人自我包装的手段罢了，走的依然是包装、宣传、流量变现的路子。
       武当山和终南山一样，从古至今一直都是隐居圣地。目前的武当山“隐居”者甚多，但这些“隐居”者中真正的隐士、修道者很少，大多数为假隐士、真装B的人。穿个汉服、时不时摆个太极造型、装个酷、发个朋友圈或者“不小心”被“网友”“偷拍”发到网上的，都是装B人士的“自我包装”手段。
       真正的隐士，躲在交通不便、不为人打扰的地方，安静清修，不事张扬，即便居住在你我身边，你我并不一定知道。真正的隐士，不显摆，绝不会整天穿汉服、玩些花里胡哨的东西。真正的隐士，绝不装B、摆酷！

• 又换了“马甲”的“初庐”
  

       这次来，大路边的“初庐”大门紧锁。据说这间房住的隐居者多。
       四年前来时，这座土墙房子也挂着木匾，行书体，叫“初庐”。当时有人居住，堂屋中间放着茶台，四周就地铺着坐垫。
       让行者老魏觉得很有意思的是这座房子的门头木匾。
       这次来，木匾换了，字换成了两个篆字，生涩难认，自然会被人认成各种版本。我们同行有驴友居然认为是“饭馆”二字，令人捧腹大笑，不用猜想自然不对。不过，这错打错处来的“饭馆”二字，倒是非常贴合这些隐居装B人——都是为了一口饭吃！

隐居之所——原名“初庐”

驴友把这新改名的隐士居所叫“饭馆”，你说呢？

看不见的古“韩粮道”

       能走走古“韩粮道”，是我此次徒步的兴趣点之一。
       史载古“韩粮道”是春秋战国时期韩国的运粮大道。根据网友“游尘”提供的古道分布图片，在武当山地区，“韩粮道”有多条，天柱峰以西，起码有两条，其中的一条从蒿口至五龙宫（东风论坛的网友“天生户外”认为从蒿口的鲁家寨南两三米宽的石板道就是古“韩粮道”），然后向西南沿豁口翻过大山，在全真观顺着东沟河谷（雷涧）向上，在屈家湾再次折向西南，在仙人峰东（大鞍子西）分两路，一路继续顺着仙人峰西坡一路向西南，过干沟村直至吕家河。另一路从大鞍子向南翻过山峰和南神道汇合，经豆腐沟向南过大岭坡一路向南。

武当山古粮道分布图（图片为网友“游尘”提供，图中黄色短划线为本次徒步路径示意）

       当天我们的徒步路线是，从琴人谷南茶园登山，沿着南偏东方向，逐步登上黄土岭，到大鞍子北山梁向东，经里沟北坡（南神道）、盐罐庄豁口、上黄土垭，交南神道后直达金顶。
       根据“游尘”提供的图片，我们应该在琴人谷-大鞍子之间交古“韩粮道”，或者走一段韩粮古道。
       可惜，从琴人谷开始，到登上黄土岭、大鞍子山梁这一路走来，路随山势，穿行于密林与山岩、溪涧之间，没有石砌路面，几乎没有成型台阶，路面窄仄而又高低不平，完全看不出“古道”的样子。很难想象这条林间小路能够承担起一春秋大国的运粮重任。

徒步路况

       对这条“古道”，我深表怀疑！——汉水至房县的运粮大道为什么不走河谷平坦、可马拉车运的官山河谷？而非要翻山越岭，走只能肩挑背驮的“苦逼”小路呢？
       实地考察证明：历史记载，有时并不可靠。
       古“韩粮道”，如今在我心中仍是个大大问号，看来还需要不断实地考察、探索。

接地气的石庙群

• 这条徒步路线的第二大特色：沿路分布众多的石庙群
  

       黄土岭上有两座石庙，分别为黑虎庙、财神庙，无论是庙门上的字，还是屋顶，整体雕工不算低劣。
       里沟北坡有联排四座石庙，下手两座保存稍好，似乎是土地庙，其余两座已倒塌或半倒塌，看不出是什么庙。
       盐罐庄北垭口的是火神庙，庙门柱上的字雕刻工艺相对较为精良。垭口旁边还有一个尺寸较大的庙顶，但底座、庙门等均已不知去向，可见这里原来还有另一座庙。

黄土岭上的黑虎庙、财神庙

里沟北坡的山神庙（？）

油盐罐垭口的火神庙

       过了黄土岭，上了南神道步道，一直到吊钟台，沿路还有数座小庙，供奉的都是土地爷（也称福德神）。

石庙横额“土地堂”——南神道上的多座土地庙之一

       武当山上山道路沿途小庙众多，主要有土地庙、黑虎庙、泰山庙、财神庙、山神庙等。其中土地庙，可以说占据大半。这些石质小庙均为信徒捐建，一般小庙两侧石板（山墙）的某一面会刻着捐建者的名字和愿望。
       武当山作为真武大帝的本山道场，山上的单体祭祀建筑最多的却是土地庙，可见在古代，土地出产之物对老百姓是多么的重要。这也是“县官不如现管”最好的诠释。

• 一座似佛似道的奇怪小石庙
  

       这座奇怪的小庙，具体地点在黄土垭，即火神庙东行约二百米。庙内神像已不知去向，庙门横额刻着“拜佛谢恩”，显然是供奉佛的。不过，这座小寺庙的宝葫芦顶上又刻着“太极阴阳鱼”，这是道教的元素。
       一座小石庙，佛、道的元素都有——它难道是宋、元、明时期儒、释、道“三教合一”的产物吗？我不知道。
       这座石庙若是佛庙，这在武当山倒是很少见的。武当山早期（宋以前），武当山曾经经历佛、道共存时期，不过后来道教逐渐兴盛，占据了压倒性优势，而佛教在武当山逐渐式微。目前武当山本山保存下来的佛教遗址，一处为不二和尚塔，一处为大明峰的石佛寺（又称罗汉洞）。

黄土垭上似佛似道的小石庙

小小遗憾

       对金顶以西各山峰，尤其是贪狼、巨门等七座山峰的位置，各志书记载含糊不清，网友们提供的资料也各说各的理（见下图），有标注全真观东这排南北向山峰（即王老峰、朱砂岩、长春岩所在山峰）的，也有标注为吊钟台西这排南北向山峰的。我一直没有搞清楚贪狼、巨门等峰究竟在哪儿，应用中也时常“张冠李戴”。

武当山古迹分布图（截取，原图由“游尘”提供，图中两条黄色短划线示意金顶以西两排山峰方向）

武当山各峰位置图（图片来自秦楚网）

       我原以为本次徒步会越过五朵峰、王老峰（地名见百度地图）那排南北向山峰，从长春岩或朱砂岩下穿过，横穿金顶以西的两排山峰，这样就可以实地考察一下这些山峰的具体位置。

东望五朵峰

       但本次徒步的实际路线，在爬上黄土岭，走到大鞍子北侧山梁后左拐折向东行，翻过了全真观与南神道之间的分水岭，沿着南神道的里沟北侧山坡横切向东，这样道路稍缓，不过就错过了五朵峰那排陡峭山峰。加之一直在密林中穿行，感觉如青蛙坠井，看到的只是支离破碎的天、移步而变换的景，始终搞不清这些山峰谁是谁，至今留下糊涂账。
       这个遗憾只能留待以后解决了。

本次徒步路线（图中黄色短划线示意金顶以西两排山峰方向）

南神道

俯瞰南神道大峡谷

橄榄树---

终于等到楼主开始盖楼了，非常期待

橄榄树---

楼主进山走的西神道，是驴友常走的一条武当古道，图片中的场景也是再熟悉不过的了，但楼主的文字部分介绍的更详尽，涉及的知识也更广，更专业。这样的帖子，让读者可谓是收获颇丰 ！

Mr_zo

楼主的帖子详细精彩，忽然间感觉这美好的爬山过程仿佛就是前几天发生的事。离最近一次从西神道，登金顶，下南岩，过去七八年了。

行者老魏

Mr_zo 发表于 2021-5-7 15:23
楼主的帖子详细精彩，忽然间感觉这美好的爬山过程仿佛就是前几天发生的事。离最近一次从西神道，登金顶，下 ...

你比我走的早，向你致敬！谢夸！

游尘

    （明）汪道昆《太和山记》记载“舍南岩西，历黑虎岩，泉石相望于道。昔有巢居者，遗构犹存。进次杉木林，分二道：其右下行，涉涧，遵宿莽，容单车峡中，转入西南，出峡为清风垭，盖故韩粮道也。左上行，蹑万丈峰下，登朝天宫。”，我们在武当山历代志书和游记里面只看到这一处记载韩粮道，显然是指七星树往黄土垭（清风垭）的路，这一段路比较平缓，只有当代修的水坝附近不好走，但是山谷很宽，避开就是了。
      已故的武当山专家张华鹏先生画的古道图和文字有一些发挥，他的根据还有民国《续修太和山志》里面记载的放弃维修仙人峰古道，转向从两河口那边走，所以他推论：“西神道经六里坪、官山外朝山、分道观分道开始登山，经过猴王庙、娃子坡、全真观遗址（有两株千年大银杏树）、长岭抵全龙观，计程15公里,现为四米宽水泥公路。再登黄土岭，到乱石窖，交古韩粮道，依次经财神、黑虎、火神、山神四座石庙，上黄土垭,再攀青龙背、吊钟台，经太和宫上金顶，计程10公里。因位于天柱峰西侧，史称西神道。”；
       李征康先生认为全真观西神道古为荆襄朝山道。此道较其它古道平坦，是历代川陕香客朝顶大道。在春秋战国时，曾是韩国运粮大道、故为“韩粮道”。
       不过有个问题是韩国的范围是否到了均郧地区，公元前375年，韩国灭掉郑国，把国都迁至新郑，直到公元前230年，韩国为秦国所灭（145年）。《史记》记载秦吞并韩国时韩的疆域范围：“九年，秦虏王安（韩最后一个王），尽入其地，为颖州郡“。韩的领土范围大致应是黄河以南，故不包括河北，在颖水之滨，故在河南界内，郑州、洛阳之间，西北与山西接壤，南不过淮河一线（当时是楚地）。
      但是也不排除韩国曾经占领了楚国的郧阳地区，秦本纪记载【三十四年（前273），秦与魏、韩上庸地为一郡，南阳免臣迁居之】，这显示，在前273年以前，韩魏还掌握着一部分上庸地区。南阳地区的新都等县在魏国手中，有兵器铭文体现，故从南阳到上庸一带地区，都是韩魏交错相据。
      为何可能会选择这条路而不走官山河呢？因为沿河走，弯道多，如果渡河，粮草要进水了可是前功尽弃！对于西涧（官山河）的记载是：鸡鸣峰 鸡笼峰 二峰在大顶之西，天马峰之北，当均房官道，俗呼山曰大鸡鸣小鸡鸣。古即金鸡涧,会西涧之水，羊肠弯曲，夏秋水泛，澎湃湍急，怀山襄陵，商旅经月不可渡，谚曰：“上得马嘶山，四十九渡不曾干。”是此水也。
      贪狼、巨门等七星峰的排布大致需要符合北斗七星的方位，这个最好用谷歌地球或LocaSpaceViewer看三维地图，现在谷歌被封，国产的LocaSpaceViewer下载dem地形数据，导入谷歌或微软卫星在线图源之后，还可以看，效果不如谷歌地球。
       汪道昆《太和山记》记载“正位东向高出七十二峰，如群弟子侍先师，莫不斋立。近则金童、玉女峰二，当膝承之。左三公，右九卿，带七星，揖五老，仙人隐士顺风而翔，白云出没众壑间，如观六海。诸峰或如碣石，或如蓬莱；钜如断鳌，幻如结蜃，细如沤鸟，修如北溟之鲲，杂出如珊瑚枝，浮如萍实，累累乎如鞭驱石，氾乎如汉使者之乘槎。远而望之，方城一耜，汉水一瓴，掩楚蜀，略周秦，即嵩、华、衡、霍、匡庐、峨嵋，悉辟易无何有之乡矣。”，“带七星”，七星峰如金顶的腰带，不过稍微远了点。从这一段，也基本上确定了九卿峰就是琼台东边到武当口这一堆9座山峰。

勺子朝北极星

下图因为勺子不是指向北极星，所以不采用这个排布

这个排布，勺子不是朝北极星，所以放弃

岩羊

游尘 发表于 2021-5-8 11:20
（明）汪道昆《太和山记》记载“舍南岩西，历黑虎岩，泉石相望于道。昔有巢居者，遗构犹存。进次杉木林 ...

这个大佬资料更多，实地走的也多!

汉江渔夫

古道探幽 悠然自得

行者老魏

游尘 发表于 2021-5-8 11:20
（明）汪道昆《太和山记》记载“舍南岩西，历黑虎岩，泉石相望于道。昔有巢居者，遗构犹存。进次杉木林 ...

感谢游尘！信息太丰富！
定性全真观-金顶属西神道，是张老先生的“杰作”，但背后有地方政府的影子。这造成了叫法上的混乱，个人认为理由并不充分。
至于全真观的韩粮道，个人认为推测的成分更多，史实不足。难以想象如此多的陡坡、沟谷，会是古代的物资运输通道！

行者老魏

晨雾中的磁湖鲇鱼墩——位于黄石市中心的阿凡达“哈利路亚山”

（2021年4月23日磁湖徒步散记）

看到这张照片，你有什么感觉？——仙境？梦境？

磁湖——位居全国“十大城中湖”第五名

       若你问哪个景区会让我怦然心动，我会真诚地告诉你，磁湖算一个！

       磁湖位于号称“百里黄金地，江南聚宝盆”之称的湖北省黄石市的市中心，相传因湖中有大量的磁石而得名，这也算是一个矿业城市湖泊独特的得名方式。
       磁湖三面环山，北依大众山，南靠黄荆山，西邻白马山、青龙山、马鞍山，东邻长江。以湖中团城山和杭州东路为界，磁湖分为两部分，北边一半叫张家湖，南边叫南湖，整个湖形似一横卧的“V”字。磁湖水域面积达9.17平方公里，平均水深1.75米。湖岸曲折，总长达38公里。整个湖区水环山绕，绿树掩映，南北二湖各有一小岛（鲇鱼墩、澄月岛）点缀，显得秀丽清新，是一座美丽的城中湖，在全国“十大城中湖”中排名第五。

晨曦中的磁湖

       因为与大冶某单位有合作关系，这几年我经常去大冶出差。每次去，只要不赶时间，我是一定要多走几公里，赶到黄石市去住在磁湖附近的，或者去湖边走走。我已在磁湖徒步、散步过多次了，其中记忆最为深刻的是2019年6月18日早上的那次雨中环湖徒步（后续贴出，敬请关注）。在我的眼中，磁湖有种特殊的美。

       4月22日我又一次入住磁湖附近酒店，第二天早上6:12我已出现在团城山的绿道上，沿着谐趣园路徒步，一路向东，享受着晨光、波光、香风和啾啾鸟鸣。环湖绿道上是三三两两晨跑的年轻人、散步的老人。林间微微有些风，送来一阵阵花香。

       几只野鸭在湖面上畅游，忽而钻入水中，一会儿又在远处钻了出来。三四个大叔、大妈在湖中畅游，远远看去，像极了凫水的水鸟。江南人多习水性，男女多有遨游江湖的本事。

       暮春的清晨，气温并不太高，湖面罩着一层薄雾，对岸的景物有些影影绰绰。此时的磁湖，似美女出浴，披一袭薄纱，又似美女轻纱遮面，半掩琵琶，朦胧而又让人浮想联翩。

       随着朝阳微露，湖面波光潋滟，或金或银，或闪烁，或跳跃，这又是另一种美好。

       我不禁感慨黄石市民的好福气，天生一方福地。

以上照片均拍摄于2021年4月23日

“仙岛”鲇鱼墩

       磁湖美景若只有这些，不足以打动我。作为一个环湖达人，七八年来，我已完成徒步环绕的“城中湖”不下二十个，湖泊的美可谓见得多了。

       正如人的一见钟情，一个景区让人怦然心动、扣动你心灵琴弦的可能只是其中的某一个点。鲇鱼墩就是磁湖的这个点。

       鲇鱼墩是磁湖中间的一个天然小岛，因其形体扁长，一端突起，宛若鲇（鲶）鱼而得名。面积仅五千平米左右，位于北侧的张家湖，距湖中堤杭州东路仅一二百米。

       鲇鱼墩因见证苏东坡兄弟情深而闻名，有故事，有内涵。北宋神宗年间，苏东坡因“乌台诗案”而谪居黄州。其弟苏辙乘船溯江去黄州看望，因风浪所阻，遂入磁湖暂避。苏东坡闻讯后赶来，两兄弟畅游磁湖，系舟鲇鱼墩，吟咏唱和，不亦乐乎。时人将二人的诗作刻于碑上，这就是岛上“苏公石”的来历。鲇鱼墩因故事而闻名，但它的美似乎天成。

       小岛的正面，临水是一个小码头，一二游船随波逐流。码头之上是一三层叠落式牌楼，粉墙黛瓦，飞檐高翘。门楼横额“鱼跃鸢飞”书四个大字，木制的门联上刻着：“风浪频来常自若；沧桑历尽总岿然” ，倒是十分贴切。湖水拍岸，杨柳青青，轻拂水面。岛上绿树扶疏，亭廊掩映，回廊曲轩，参差错落。从西侧望去，松竹拥翠之中，“系舟亭”六角飞檐若隐若现。若能登上该亭的二楼四顾，远山近水，烟柳画桥，尽收眼底。

鲇鱼墩（图片转自网络）

       晨曦中远远望去，鲇鱼墩如一片绿叶，飘浮在水面上；在如镜湖面上，鲇鱼墩伴着美丽倒影又如《阿凡达》里的“哈利路亚山”，漂浮在半空中，满满的镜中月、水中花梦境般美感。这是磁湖的意象美。

       能体现磁湖意象美的，还有磁湖“睡美人”景观，这是上世纪末发现的景观。如果你身处于杭州东路东段的某个合适位置，向西看，你会发现眼前一个曲线优美、身材曼妙的“美人”仰卧于碧波之上。此时的鲇鱼墩（侧面）和团城山部分重叠，鲇鱼墩和团城山的两座小山分别构成美人的头、胸部和裙子，长长的睫毛、凸凹有致的胸部惟妙惟肖，真是美景天成。  

       这个景观在落日夕照和烟雨空蒙之时表现得最好，是最适合拍照的。由于时间关系，本次徒步我没有走到杭州东路东段去，没有拍到这幅美景。

磁湖“睡美人”（图片转自丹菀的美篇公众号）

磁湖“睡美人”（图片转自丹菀的美篇公众号）

       黄石本地人这样形容鲇鱼墩的美：“万顷湖波一点山”，我觉得语言太平白，我倒想起唐代大诗人刘禹锡《望洞庭》“遥望洞庭山水翠，白银盘中一青螺”。“白银盘中一青螺”用到磁湖身上倒是非常贴切，只是尚感词句美感不足，仍不能完美概括鲇鱼墩的美。

       我搜肠刮肚，找不到更好的诗句。朋友们，你有更美的吗？！

       不过，这等天成美景也有美中不足。多年前，鲇鱼墩被租给一家摄影公司开发，该公司在鲇鱼墩西侧增加了风车、城堡等简陋西式建筑，风格、色彩均与原景观极不协调，严重破坏了鲇鱼墩的园林美感，像极了孔雀丑陋的屁股。

拍摄于2021年4月23日

       与鲇鱼墩隔杭州东路相望的是澄月岛，它是现代疏浚磁湖堆积的一个人工小岛，上面建有亭台楼阁、曲径水榭，很美的一个园林小品，黄石人民夸它：“飞觞何必赴瑶池”。

澄月岛（拍摄于2121练月23日）

       磁湖的美，核心在于鲇鱼墩的清秀之美、多重意象的朦胧之美。

       漫步磁湖，感觉真的很特别！